علوم تربیتی

علوم تربیتی
مطالب مربوط به رشته های علوم تربیتی، روانشناسی،امور تربیتی  
لینک دوستان
پيوندهای روزانه
مهارت هاي زندگي خانوادگي در آئينه آيات روايات

مهارت ها ی زندگی خانودگی در آینه آیات و روایات

فایل کتاب را میتوانید از ذیل دانلود کنید.

1392-07-15 15:01 3 مگا بایت ayt_w_rwyt_-
[ جمعه هفتم شهریور 1393 ] [ 23:6 ] [ بهروز علمی مریان ]

 

زندگینامه استاد شهید مرتضی مطهری

 

 

 

۱-ولادت شهید مطهری : استاد شهيد آيت الله مطهري در 13 بهمن 1298 هجري شمسي در فريمان واقع در 75 کيلومتري شهر مقدس مشهد در يک خانواده اصيل روحاني چشم به جهان مي گشايد. پس از طي دوران طفوليت به مکتبخانه رفته و به فراگيري دروس ابتدايي مي پردازد.

 

 

۲ - ورود به حوزه علمیه : در سن دوازده سالگي به حوزه علميه مشهد عزيمت نموده و به تحصيل مقدمات علوم اسلامي اشتغال مي ورزد. در سال 1316 عليرغم مبارزه شديد رضاخان با روحانيت و عليرغم مخالفت دوستان و نزديکان، براي تکميل تحصيلات خود عازم حوزه علميه قم مي شود در حالي که به تازگي موسس گرانقدر آن آيت الله العظمي حاج شيخ عبدالکريم حائري يزدي ديده از جهان فروبسته و رياست حوزه را سه تن از مدرسان بزرگ آن آيات عظام سيد محمد حجت، سيد صدرالدين صدر و سيد محمد تقي خوانساري به عهد گرفته اند.

 

 

 

 

 

۳- تحصیلات حوزوی استاد مطهری:

 

 

اول) دروس علمي: دوره اقامت پانزده ساله خود در قم از محضر مرحوم آيت الله العظمي بروجردي (در فقه و اصول) و حضرت امام خميني ( به مدت 12 سال در فلسفه ملاصدرا و عرفان و اخلاق و اصول) و مرحوم علامه سيد محمد حسين طباطبائي (در فلسفه : الهيات شفاي بوعلي و دروس ديگر) بهره مي گيرد. قبل از هجرت آيت الله العظمي بروجردي به قم نيز استاد شهيد گاهي به بروجرد مي رفته و از محضر ايشان استفاده مي کرده است.

 


دوم )دروس اخلاقي و عرفاني: استاد شهيد مدتي نيز از محضر مرحوم آيت الله حاج ميرزا علي آقا شيرازي در اخلاق و عرفان بهره هاي معنوي فراوان برده است. نيز از دروس اخلاقي و عرفاني امام خميني بهره برد.


ازاساتيد ديگر استاد مطهري مي توان از مرحوم آيت الله سيد محمد حجت ( در اصول) و مرحوم آيت الله سيد محمد محقق داماد (در فقه) نام برد.

 

 

۴-فعالیتهای دینی (مذهبی وسیاسی استاد): وي در مدت اقامت خود در قم علاوه بر تحصيل علم، در امور اجتماعي و سياسي نيز مشارکت داشته و از جمله با فدائيان اسلام در ارتباط بوده است.

 


اول)فعالیتهای مذهبی: در سال 1331 در حالي که از مدرسين معروف و از اميدهاي آينده حوزه به شمار مي رود به تهران مهاجرت مي کند . در تهران به تدريس در مدرسه مروي و تأليف و سخنرانيهاي تحقيقي مي پردازد. در سال 1334 اولين جلسه تفسير انجمن اسلامي دانشجويان توسط استاد مطهري تشکيل مي گردد . در همان سال تدريس خود در دانشکده الهيات و معارف اسلامي دانشگاه تهران را آغاز مي کند. در سالهاي 1337 و 1338 که انجمن اسلامي پزشکان تشکيل مي شود . استاد مطهري از سخنرانان اصلي اين انجمن است و در طول سالهاي 1340 تا 1350 سخنران منحصر به فرد اين انجمن مي باشد که بحثهاي مهمي از ايشان به يادگار مانده است.

 

 

 

 

 

دوم)فعالیتهای سیاسی:

 


الف)درقیام پانزده خرداد: ایشان همواره در کنار امام بودبه طوري که مي توان سازماندهي قيام پانزده خرداد در تهران و هماهنگي آن با رهبري امام را مرهون تلاشهاي او و يارانش دانست. در ساعت 1 بعد از نيمه شب روز چهارشنبه پانزده خرداد 1342 به دنبال يک سخنراني مهيج عليه شخص شاه به وسيله پليس دستگير شده و به زندان موقت شهرباني منتقل مي شود و به همراه تعدادي از روحانيون تهران زندانی مي گردد. پس از 43 روز به دنبال مهاجرت علماي شهرستانها به تهران و فشار مردم، به همراه ساير روحانيون از زندان آزاد مي شود.

 


ب)هدايت هيئتهاي موتلفه:
پس از تشکيل هيئتهاي موتلفه اسلامي، استاد مطهري از سوي امام خميني همراه چند تن ديگر از شخصيتهاي روحاني عهده دار رهبري اين هيئتها مي گردد. پس از ترور حسنعلي منصور نخست وزير وقت توسط شهيد محمد بخارايي کادر رهبري هيئتهاي موتلفه شناسايي و دستگير مي شود ولي از آنجا که قاضي يي که پرونده اين گروه تحت نظر او بود مدتي در قم نزد استاد تحصيل کرده بود به ايشان پيغام مي فرستد که حق استادي را به جا آوردم و بدين ترتيب استاد شهيد از مهلکه جان سالم بدر مي برد.

 


ج) مبارزه با کجرویها وانحرافات: در اين زمان وي به تأليف کتاب در موضوعات مورد نياز جامعه و ايراد سخنراني در دانشگاهها ، اسلامي کردن محتواي نهضت اسلامي پزشکان، مسجد هدايت، مسجد جامع نارمک و غيره ادامه مي دهد. به طور کلي استاد شهيد که به يک نهضت اسلامي معتقد بود نه به هر نهضتي، براي اسلامي کردن محتواي نهضت تلاشهاي ايدئولوژيک بسياري نمود وبا کجرويها و انحرافات مبارزه سرسختانه کرد. در سال 1346 به کمک چند تن از دوستان اقدام به تأسيس حسينيه ارشاد نمود به طوري که مي توان او را بنيانگذار آن موسسه دانست. ولي پس از مدتي به علت تکروي و کارهاي خودسرانه و بدون مشورت يکي از اعضاي هيئت مديره و ممانعت او از اجراي طرحهاي استاد و از جمله ايجاد يک شوراي روحاني که کارهاي علمي و تبليغي حسينيه زير نظر آن شورا باشد سرانجام در سال 1349 عليرغم زحمات زيادي که براي آن موسسه کشيده بود و عليرغم اميد زيادي که به آينده آن بسته بود در حالي که در آن چند سال خون دل زيادي خورده بود از عضويت هيئت مديره آن موسسه استعفا داد و آن را ترک گفت.

 


د)حمایت از مظلومان فلسطین در برابر اسرائیل: در سال 1348 به خاطر صدور اعلاميه اي با امضاي ايشان و حضرت علامه طباطبايي و آِيت الله حاج سيد ابوالفضل مجتهد زنجاني مبني بر جمع اعانه براي کمک به آوارگان فلسطيني و اعلام آن طي يک سخنراني در حسينيه ارشاد دستگير شد و مدت کوتاهي در زندان تک سلولي به سربرد.

 


ه)سخنراني هاي انقلابي و بازداشت استاد: از سال 1349 تا 1351 برنامه هاي تبليغي مسجدالجواد را زير نظر داشت و غالباً خود سخنران اصلي بود تا اينکه آن مسجد و به دنبال آن حسينيه ارشاد تعطيل گرديد و بار ديگر استاد مطهري دستگير و مدتي در بازداشت قرار گرفت. پس از آن استاد شهيد سخنرانيهاي خود را در مسجد جاويد و مسجد ارک و غيره ايراد مي کرد. بعد از مدتي مسجد جاويد نيز تعطيل گرديد. در حدود سال 1353 ممنوع المنبر گرديد و اين ممنوعيت تا پيروزي انقلاب اسلامي ادامه داشت.

 


و) استادمطهری و خطر منافقین: اما مهمترين خدمات استاد مطهري در طول حيات پر برکتش ارائه ايدئولوژي اصيل اسلامي از طريق درس و سخنراني و تأليف کتاب است . اين امر خصوصاً در سالهاي 1351 تا 1357 به خاطر افزايش تبليغات گروههاي چپ و پديد آمدن گروههاي مسلمان چپ زده و ظهور پديده التقاط به اوج خود مي رسد. گذشته از حضرت امام، استاد شهید مرتضی مطهري اولين شخصيتي است که به خطر سران سازمان موسوم به « مجاهدين خلق ايران » پي مي برد و ديگران را از همکاري با اين سازمان باز مي دارد و حتي تغيير ايدئولوژي آنها را پيش بيني مي نمايد.

 


ز)تدريس در حوزه علميه و...: در اين سالها استاد شهيد به توصيه حضرت امام مبني بر تدريس در حوزه علمي قم هفته اي دو روز به قم عزيمت نموده و درسهاي مهمي در آن حوزه القا مي نمايد و همزمان در تهران نيز درسهايي در منزل و غيره تدريس مي کند. در سال 1355 به دنبال يک درگيري با يک استاد کمونيست دانشکده الهيات! زودتر از موعد مقرر بازنشسته مي شود . همچنين در اين سالها استاد شهيد با همکاري تني چند از شخصيتهاي روحاني، «جامعه روحانيت مبارز تهران » را بنيان مي گذارد بدان اميد که روحانيت شهرستانها نيز به تدريج چنين سازماني پيدا کند.

 


ح)بطور دائمي در خدمت انقلاب و امام قرار گرفتن:گرچه ارتباط استاد مطهري با امام خميني پس از تبعيد ايشان از ايران به وسيله نامه و غيره استمرار داشته است ولي در سال 1355 موفق گرديد مسافرتي به نجف اشرف نموده و ضمن ديدار با امام خميني درباره مسائل مهم نهضت و حوزه هاي علميه با ايشان مشورت نمايد. پس از شهادت آيت الله سيد مصطفي خميني و آغاز دوره جديد نهضت اسلامي، استاد مطهري به طور تمام وقت درخدمت نهضت قرار مي گيرد و در تمام مراحل آن نقشي اساسي ايفا مي نمايد. در دوران اقامت حضرت امام در پاريس، سفري به آن ديار نموده و در مورد مسائل مهم انقلاب با ايشان گفتگو مي کند و در همين سفر امام خميني ايشان را مسؤول تشکيل شوراي انقلاب اسلامي مي نمايد. هنگام بازگشت امام خميني به ايران مسئوليت کميته استقبال از امام را شخصاً به عهده مي گيرد و تا پيروزي انقلاب اسلامي و پس از آن همواره در کنار رهبر عظيم الشأن انقلاب اسلامي و مشاوري دلسوز و مورد اعتماد براي ايشان بود.

 

 

 

 

 

۵- شهادت استاد مطهری بدست گروه فرقان: تا اينکه در ساعت بيست و دو و بيست دقيقه سه شنبه يازدهم ارديبهشت ماه سال 1358 در تاريکي شب در حالي که از يکي از جلسات فکري سياسي بيرون آمده بود يا گلوله گروه نادان و جنايتکار فرقان که به مغزش اصابت نمود به شهادت مي رسد و امام و امت اسلام در حالي که اميدها به آن بزرگمرد بسته بودند در ماتمي عظيم فرو مي روند.

 

 

سلام و درود خدا بر روح پاک و مطهرش.

 

 


موضوعات مرتبط: همراه معلمان، نکات مدیریتی، اندیشه و راه استاد شهید مطهری
برچسب‌ها: زندگینامه استاد شهید مرتضی مطهری
[ چهارشنبه چهاردهم خرداد 1393 ] [ 12:21 ] [ بهروز علمی مریان ]
 






[ چهارشنبه پانزدهم آبان 1392 ] [ 17:34 ] [ بهروز علمی مریان ]
[ جمعه بیستم بهمن 1391 ] [ 20:20 ] [ بهروز علمی مریان ]

یک روانشناس کودک با اشاره به علائم افسردگی در کودکان و میزان شیوع آن در پسران و دختران، تحرک زیاد، پرخوری و پرخاشگری را ناشی از ابتلا این گروه سنی به افسردگی دانست و از والدین خواست تا در شیوه خود برای از شیر گرفتن کودک دقت کنند

استکی درباره علائم افسردگی در کودکان اظهار داشت: علائم افسردگی در کودکان با بزرگسالان متفاوت است و چنانچه گوشه‌گیری و انزوا یکی از علائم افسردگی بزرگسالان تلقی می‌شود، در کودکان با فعالیت زیاد مشاهده شده که گاهی با پیش‌فعالی نیز اشتباه گرفته می‌شود.

وی افزود: شیوع اختلالات رفتاری در پسران و دختران متفاوت است و طبق آمار اختلالات رفتاری مانند افسردگی کودکی در پسران بیشتر از دختران است، اما در بزرگسالی عکس این قضیه صادق است و زنان بیشتر از مردان به افسردگی مبتلا می‌شوند.

این روانشناس کودک درباره علل این تفاوت ها گفت: در کودکی عوامل ژنتیک نقش مهمی ایفا می‌کند، اما در بزرگسالی عوامل محیطی در شکل‌گیری اختلالات روانی مؤثرتر هستند،‌ بنابراین تأثیر محیطی بر زنان در بزرگسالی موجب ابتلا به افسردگی می‌شود. از طرفی مردان به علت اشتغال، کمتر علائم اختلالات روانی را نشان می‌دهند.

وی افزود: نوار مغزی در کودکان نشان می‌دهد که امواج تتا در بیداری در کودکان طبیعی است در حالی که این امواج در بزرگسالی علامت اختلال روانی است. در رفتارها نیز این تفاوت‌ها دیده می‌شود. مثلاً برخی کودکان و حتی بزرگسالان ممکن است الگوی غذا خوردنشان در دوران افسردگی افزایش پیدا کند که یکی از دلایل آن محرومیت دهانی در دوران شیرخوارگی است.

وی گفت: اگر کودکان در این دوران به شیوه نادرستی از شیرخوردن گرفته شوند، در بزرگسالی برای برگشت به آن دوران که دوران امنیت تلقی می‌شود، به غذا خوردن که فعالیتی لذت‌بخش است، پناه می‌برند.

این روانشناس کودک اظهار داشت: «هول دادن» و «گاز گرفتن» جزو رفتارهایی است که در کودکان مبتلا به افسردگی دیده می‌شود. از منظر هیجانی نیز باید گفت تغییر هیجانی، بر شناخت کودک نیز تأثیر می‌گذارد زیرا مغز به صورت یکپارچه عمل می‌‌کند و وقتی یک منطقه از آن دچار مشکل شود به نقاط دیگر نیز تسری پیدا می‌کند.

منبع سلامت نیوز


موضوعات مرتبط: همراه معلمان، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی، علم وفن آوری
[ جمعه هفتم شهریور 1393 ] [ 23:4 ] [ بهروز علمی مریان ]

اول مهر برای همه جزء خاطرات فراموش‌نشدنی است، هرچقدر هم که با گریه و ناراحتی همراه بوده باشد. اما به هر حال اولین روز مدرسه پر از تلاطم‌های عاطفی است. کوچولوی شما قرار است برای اولین بار از آغوش گرم شما دور شود و چند ساعتی از روزش را در جایی به نام مدرسه باشد. از آنجایی که ممکن است بسیاری از کودکان تجربه مهدکودک و پیش دبستانی نداشته باشند یا اگر هم داشته باشند مکلف به انجام مشق و درس و حضور مستمر نبوده‌اند، محیط مدرسه و ورود به آن می‌تواند ایجاد دلهره و اضطراب کند.

مهم‌ترین نکته این است که قبل از ورود به این محیط باید آمادگی لازم را برای او ایجاد کنید. به این ترتیب اولین روز مدرسه به جای همراه شدن با گریه فرزندتان با خاطره‌ای هیجان‌انگیز همراه خواهد بود و او دیگر از نشستن کنار فرد دیگری که اصلا برایش آشنا نیست واهمه ندارد و آن را فرصتی برای دوستی می‌بیند. راه‌های زیادی وجود دارد تا شما یک خداحافظی خوب و یک شروع موفق را برای کودک ایجاد کنید. راهنمای ما را بخوانید تا آمادگی لازم را برای روزهای اول مدرسه پیدا کنید.

روال مدرسه را  از چند هفته قبل برقرار کنید

بهترین کار این است که چند هفته پایانی شهریور را برای برگشتن به ریتم روزانه مدرسه اختصاص دهید. مثلا هر روز صبح به موقع کودک را بیدار کنید و لباس‌هایش را بپوشانید. صبحانه، ناهار، شام و میان وعده را در زمان‌های مشخصی که به زمان مدرسه نزدیک است بخورید. همچنین مهم است که فرزندتان را صبح‌ها عادت دهید که از خانه بیرون برود. بهانه‌اش را هم باید پیدا کنید، مثلا می‌توانید چند هفته آخر فعالیت‌هایی ترتیب دهید و اگر اهل ورزش صبحگاهی هستید او را با خود ببرید. این کار بدون شک برای والدین شاغل سخت خواهد بود اما وقتی مدارس باز ‌شود کارتان راحت‌تر می‌شود.

ساعت خواب را تنظیم کنید

از آنجا که ممکن است به دلیل نداشتن برنامه مشخص، وقت خواب کودک هم زمان مشخصی نداشته باشد، باید از چند هفته قبل کودک را وارد یک برنامه خواب منظم کنید طوری که ساعت 9 شب حتما به تختخواب برود و صبح ساعت مشخصی از خواب بیدار شود. میزان خواب معمول برای کودکان 7 ساله حدود 8 ساعت است.

با خرید لوازم مدرسه ذهن  او را آماده کنید

یکی از راه‌های به هیجان آوردن فرزندتان برای روزهای مدرسه، خرید لوازم مدرسه اعم از کیف و کفش و لوازم‌التحریر است. در هفته‌های پایانی خرید وسایل مدرسه را آغاز كرده و وظایف دانش‌آموزی را تمرین کنید. مثلا آماده کردن کیف، پوشیدن روپوش و مقنعه، بستن کفش و یاد گرفتن آدرس و شماره تلفن. بهتر است از همین حالا جای مشخصی مثلا نزدیک دربرای قرار دادن آنچه صبح‌ها باید با خود ببرد تعبیه کنید. به این ترتیب کمتر احتمال فراموش کردن لوازم ضروری وجود دارد.

عادت غذایی را  از همین حالا در او ایجاد کنید

از همین ابتدا فرزندتان را به خوردن خوراکی‌های سالم عادت دهید. دلیلی ندارد تمام خوراکی‌های رنگارنگ سوپر را در کیف فرزندتان بگذارید. به فرزندتان هم بیاموزید پاستیل، چیپس، پفک، اسنک و... هیچ سودی برای او ندارد. میوه‌های سفت که پوست‌شان راحت جدا می‌شود یا باید آنها را گاز زد (به جای آبمیوه پاکتی)، نان‌، پنیر و گردو (گوجه را تکه نکنید زیرا آب زیادی دارد و تا زمانی که فرزندتان آن را بخورد خراب می‌شود)، مغز‌ها، پاکت شیر کوچک (به جای شیر کاکائو)، خرما، حلوا، کلوچه و... به او بدهید. مضرات هله هوله‌ها را به او بیاموزید تا اگر همکلاسی‌هایش خوراکی‌های او را مسخره کردند بتواند جواب آنها را بدهد.

او را مستقل بار بیاورید

از زمانی که فرزندتان پا به مدرسه می‌گذارد موظف است مسائل زیادی را خودش به تنهایی مدیریت کند. شما می‌توانید با صحبت کردن او را برای این مسئله آماده کنید. به او مسئولیت بدهید. مثلا به او بگویید خودش برای تکالیفش برنامه بریزد، اینکه کی و چگونه تکالیف را انجام می‌دهد را به عهده خودش بگذارید. اگر فرزندتان کوچک است می‌توانید کارهایی به او یاد دهید که اعتماد به نفسش را بالا ببرد به طور مثال گره زدن کفش‌ها. اگر کودک شما بتواند نیازهای اساسی را بدون تکیه به بزرگسالان برآورده کند راحت‌تر به مدرسه می‌رود.

همه چیز را خوب تشریح کنید

به او بگویید همه بچه‌ها به اندازه او می‌دانند و محیط مدرسه برای همه آنها مانند او خجالت‌آور و پراسترس است. اگر چند تا از بچه‌ها از قبل هم را می‌شناسند، دلیلی ندارد احساس غربت کند. خودش به همکلاسی‌ها سلام کند، اسم‌شان را بپرسد، در مورد علایق مشترک و... بپرسد و بگوید. به او یاد بدهید که اگر یکی از همکلاسی‌ها او را انکار کرد، ناراحت نشود. محیط کلاس برای گوش سپردن به معلم و تعاملات هنگام یادگیری است. دوستی‌ها برای زنگ تفریح است که آن موقع هم اگر شاگرد خوب، زرنگ و پرتوانی باشد، همه دوست دارند بیایند با او دوست شوند. از مدرسه، مدیر، ناظم، معلم، هم‌شاگردی‌ها، درس‌ها، گچ، تخته، خاطرات خودتان، زنگ تفریح و... مفصل تعریف کنید. از آینده آنهایی که درس خوانده‌اند و موفق شده‌اند با آب و تاب تعریف كرده و اشتیاق رفتن به مدرسه را دركوچولوی‌تان شعله‌ور كنید.

روزهای اول همراه او باشید

اولین‌ها همیشه علاوه بر هیجان با نگرانی و شاید ترس هم همراه باشند. این در مورد اولین روز ورود به مدرسه هم صادق است، بنابراین همراهی کردن کودک در روزهای اول بسیار اهمیت دارد. حتی اگر از سرویس مدرسه استفاده می‌کند، روزهای اول بهتر است خودتان فرزندتان را در رفتن و برگشتن از مدرسه همراهی کنید. برای این کار شاید مجبور باشید ساعت کاری‌تان را طوری تنظیم کنید که خودتان یا همسرتان حتما در خانه باشید. اما بعد از اینکه کودک عادت کرد، می‌توان از دیگر اعضای خانواده مانند پدربزرگ و مادربزرگ هم کمک گرفت.

یک خداحافظی شیرین ترتیب دهید

وقتی به مدرسه رسیدید مراسم خداحافظی را کوتاه و شیرین تمام کنید. ممکن است معلم به شما اجازه دهد کمی با فرزندتان بمانید اما از فعالیت‌های ادامه‌دار مثل کشیدن نقاشی جلوگیری کنید چون در این حالت ممکن است فرزندتان برای اینکه شما از کنارش نروید، مدام بگوید نقاشی هنوز تمام نشده است. او را در آغوش بگیرید و به او بگویید بعد از مدرسه منتظرش خواهید بود. چون چنین قولی داده‌اید حواستان باشد که سر ساعت آنجا باشید. بعضی از والدین با خواندن شعر و قصه از فرزندشان جدا می‌شوند. به هر حال هر پدر و مادری بهتر می‌داند کودکش چگونه آرام می‌‌گیرد.

برای گریه‌ها راه‌حل پیدا کنید

برخی بچه‌ها شرایط سخت‌تری برای رفتن به مدرسه دارند و ممکن است هفته‌‌ها برای رفتن به مدرسه گریه کنند و از شما خواهش کنند آنها را به مدرسه نبرید. بچه‌هایی هم هستند که با خوشحالی مدرسه را شروع می‌کنند اما بعد از 3 هفته وقتی می‌خواهید از آنها جدا شوید شروع به گریه می‌کنند. بیشتر بچه‌ها اوقات خوبی را در مدرسه تجربه می‌کنند اما از تنها ماندن در مدرسه ناراحت می‌شوند. به نظر سنگدلی می‌آید که فرزند گریان‌تان را ترک کنید اما باید بدانید هر بچه گریانی بعد از چند دقیقه آرام می‌شود. صبوری و دلسوزی ممکن است کار دست‌تان دهد. با کودک صحبت کنید و آنچه موجب ترس او شده را باهم کشف کنید. شاید در همین کشف و شهودها تازه بفهمید تنها نگرانی کودک این است که نمی‌تواند کاپشنش را تنش کند. خب این را می‌توانید با هم تمرین کنید و به او بگویید اگر به مشکلی برخورد معلم آنجاست و می‌تواند کمکش کند. در برابر گریه‌های کودک مقاومت نشان دهید مثلا دوباره برنگردید و او را بغل کنید. حتی اگر برای شما هم سخت است که گریه‌های فرزندتان را ببینید هیچ وقت بدون خداحافظی او را ترک نکنید. ممکن است از اینکه او را با این حال ترک می‌کنید احساس گناه کنید اما این وظیفه معلم است که این مسئله را حل کند هرچند می‌توانید به معلم کمک کنید و اطلاعاتی درباره آنچه می‌تواند کودک‌تان را آرام کند به او بدهید تا او توجه کودک را به خود جلب کند. به یاد داشته باشید این گریه‌ها همیشگی نیستند و کودک شما کم کم به معلم و روزهای مدرسه عادت خواهد کرد.

زمان و مکانی برای تکالیف تعیین کنید

برخی والدین خود را مسئول کامل انجام تکالیف می‌دانند؛ به صورتی که در زمان انجام تکالیف بالای سر دانش‌آموز حضور دارند، زمان شروع انجام تکالیف را تعیین و راهنمایی‌های زائدی ارائه می‌کنند. هر چند لازم است والدین به ویژه در سال‌های اول دبستان و آمادگی با نظارت خود برنامه‌ریزی و مسئولیت‌پذیری را به کودک آموزش دهند، اما برخی والدین به اشتباه این مسئولیت را خود برعهده می‌گیرند، بنابراین نمی‌توانند احساس مسئولیت در قبال انجام تکالیف را به فرزند خود یاد دهند. به طوری که اگر یک روز مادر حضور نداشته باشد كودك اصلا به یاد هم نخواهد آورد که باید تکالیفش را انجام دهد. بهتر است از همین حالا جایی را برای انجام تکالیف اختصاص دهید. فرقی نمی‌‌کند روی میز آشپزخانه باشد یا در اتاقش اما تا آنجا که امکان دارد خودتان را هنگام انجام تکالیف در دسترس قرار دهید به خصوص در مورد بچه‌های کوچک‌تر. ممکن است در حال آشپزی یا خواندن روزنامه باشید اما در عین حال باید حواستان به روند انجام تکالیف باشد.

از او درباره اتفاقات مدرسه بپرسید

وقتی با فرزندتان به خانه برمی‌گردید از اینکه در مدرسه چه کارهایی کرده، سؤال کنید و از او بخواهید روزش را برایتان تعریف کند. بهتر است با معلم فرزندتان صحبت کنید تا بفهمید کودکتان بیشتر از چه چیزی در کلاس خوشش می‌آید كه بتوانید آن را در خانه اجرا کنید یا به او بگویید «انگار تو از نقاشی روی میز خوشت میاد؛ فردا هم می‌تونی این کار رو بکنی.»


موضوعات مرتبط: دانشجویان دانشگاه پیام نور، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی، آشنایی با بزرگان علمی تالش
[ جمعه هفتم شهریور 1393 ] [ 23:1 ] [ بهروز علمی مریان ]

ورزش در قرآن

قرآن، کتاب آسمانی اسلام، بزرگ ترین سرمشق و راه گشای زندگی انسان ها در همه ی شئون و امور تا روز قیامت است. در این کتاب بزرگ و بی نقص - که کلام خالق انسان و تمام هستی می باشد - آیاتی وجود دارد که به گونه ای بر اهمیت ورزش و نیرومندسازی جسم در کنار تقویت روح و بُعد علمی دلالت دارد. در این جا به برخی از این آیات اشاره می کنیم

طالوت و نیرومندی جسمانی

از جمله آیاتی که نیرومندی جسمانی را به عنوان یک مزیت و امتیاز تلقی کرده، آیات داستان طالوت و قوم بنی اسرائیل است. قوم یهود که در زیر سلطه ی فرعونیان، ضعیف و ناتوان شده بودند، بر اثر رهبری های خردمندانه ی حضرت موسی (ع) از آن وضع اسف انگیز، نجات یافته و به قدرت و عظمت رسیدند، ولی پس از مدّتی دچار غرور شده و دست به قانون شکنی زدند، و به همین جهت، سرانجام از قوم«جالوت» که در ساحل دریای روم، بین فلسطین و مصر می زیستند شکست خورده و 440 نفر از شاه زادگانشان نیز به اسارت جالوتیان درآمدند.
این وضع، چندین سال ادامه داشت تا آن که خداوند، پیامبری به نام «اشموئیل» (1) را برای نجات و ارشاد آن ها برانگیخت. بنی اسرائیل گرد او اجتماع نموده و از او خواستند رهبر و امیری برای آن ها انتخاب کند تا همگی تحت فرمان و هدایت او، با دشمن نبرد کنند و عزّت از دست رفته ی خویش را بازیابند. (2)
اشموئیل به درگاه خداوند روی آورده و خواسته ی قوم خود را به پیشگاه حضرت احدیّت عرضه داشت. به او وحی شد که طالوت را به پادشاهی ایشان برگزیدم:
وَ قالَ لَهُم نَبیُّهُم اِنَّ اللهَ قَد بَعَثَ لَکُم طالُوتَ مَلِکاً (3)؛ و پیامبرشان به آن ها گفت: خداوند، طالوت را برای زمام داری شما مبعوث [و انتخاب] کرده است.
از آن جا که طالوت مردی کشاورز بود و توانایی مالی چندانی نداشت، اشراف با انتخاب وی مخالفت نمودند:
قالُوا اَنّی یَکُونُ لَهُ المُلکُ عَلَینا وَ نَحنُ اَحَقُّ بِالمُلکِ مِنهُ وَ لَم یُؤتَ سَعَةً مِنَ المالِ (4)؛ گفتند: چگونه او بر ما حکومت داشته باشد، با این که ما از او شایسته تریم؟ و او ثروت زیادی ندارد.
او نه ثروت و قدرت مالی دارد و نه موقعیت اجتماعی و خانوادگی، زیرا از خاندان نبوت و پیامبری نبوده و از خاندان پادشاهی نیز نیست. اشموئیل در پاسخ گفت:
اِنَّ اللهَ اصطَفیهُ عَلَیکُم و زادَهُ بَسطَةً فِی العِلمِ وَ الجِسمِ (5)؛ خداوند او را بر شما برگزیده و علم و [قدرت] جسم او را وسعت بخشیده است.
چنان که ملاحظه می شود، اشموئیل پیامبر، دو خصلت «توانایی علمی و جسمی» را بر دو خصوصیت دیگر، یعنی قدرت مالی و افتخارات نژادی و نسبی، فضیلت و ترجیح می دهد و دارنده ی این دو خصلت را برای احراز مقام رهبری شایسته تر می داند. در این جا قدرت بدنی با صراحت به عنوان یک مزیت و فضیلت مطرح شده و در کنار علم و قدرت علمی قرار گرفته و با آن مقایسه شده است. هنگامی اهمیت این مقایسه، روشن می شود که بدانیم اسلام تا چه پایه ای برای علم ارزش و اهمیت قائل شده است. (6)
در ضمن باید توجه داشت نیرومندی علمی بر توانایی جسمانی اولویت و برتری دارد و رهبر، چنان چه از نظر علمی ضعیف باشد، دیگر نمی تواند رهبری کند و توانایی جسمی او نیز کمکی به وی نخواهد کرد. بدین جهت است که می بینیم ابتدا توانایی علمی طالوت مطرح شده و سپس توانایی جسمی وی.
از همین جا نیز می توان به ضرورت علمی شدن ورزش پی برد. هم چنین می توان فهمید که قوی بودن جسمانی برای یک ورزشکار کافی نبوده و باید به موازات تقویت جسم - بلکه مقدم بر تقویت جسم - به تقویت جنبه ی علمی و ایمانی نیز بپردازد. اگر قدرت بدنی و حتی قدرت علمی فراوان، با ایمان به خدا همراه نشود، جز زیان و خسران، فایده ی دیگری برای جامعه ی بشری نداشته و همچون تیغ تیزی خواهد بود در دست زنگیِ مست.

شجاعت و توان رزمی حضرت داوود (ع)

هنگامی که طالوت برای مبارزه با جالوت به سوی او حرکت می کند، جنگجویان فراوانی از مردان بنی اسرائیل وی را همراهی می کنند، ولی در نهایت با تعداد اندکی که ایمانی راسخ و استوار داشتند، در برابر لشکر انبوه و مجهّز جالوت، صف آرایی می نماید. خداوند متعال به اشموئیل پیامبر وحی می فرستد که قاتل جالوت شخصی است که زره حضرت موسی (ع) به تن او اندازه باشد، و او مردی است از فرزندان «لاوی بن یعقوب» و نامش «داوود بن ایش» است. ایش، مرد چوپانی بود که ده پسر داشت (7) و داوود کوچک ترین آن ها بود. طالوت هنگام گردآوری سپاه، به دنبال ایش می فرستد که خود و فرزندانت در لشکر من حضور یابید. آن گاه زره حضرت موسی (ع) را به تن یک یک فرزندان ایش می کند، ولی برای هرکدام یا کوتاه است یا بلند. می پرسد: آیا پسر دیگری نیز داری؟ می گوید: آری، کوچک ترین پسرم را با خود نیاورده ام، تا از گوسفندان نگهداری کند. طالوت به دنبال داوود می فرستد و وقتی زره را به وی می پوشاند، آن را درست به اندازه ی وی می یابد.
داوود، شخصی قوی هیکل، نیرومند و شجاع بود. (8) طالوت برای این که به توان رزمی و قدرت بدنی داوود پی ببرد، از او می پرسد: آیا تاکنون قدرت و نیروی خود را آزمایش کرده ای؟ وی پاسخ می دهد: آری، هرگاه شیری به گلّه ی من حمله نموده و گوسفندی را به دهان می گیرد، من خود را به آن شیر رسانده و با قدرت دهانش را باز نموده و گوسفند را از آن خارج می کنم. (9)
جالوت که عظمت و ابهّت ویژه ای داشت، در پیشاپیش لشکر خویش بر فیلی سوار بود و تاجی بر سر داشت، یاقوتی نیز بر پیشانی وی می درخشید.
در این میان، داوود که به اقتضای شغل چوبانی، فلاخنی در اختیار داشت (که سنگ در آن نهاده و به طرف حیوانات درنده ای که قصد دریدن گوسفندان را داشتند پرتاب می کرد) سنگی در آن نهاده و آن را به طرف سربازانی که در سمت راست جالوت بودند، پرتاب می کند و آنان را متفرّق می سازد. سربازان سمت چپ وی را نیز به همین ترتیب از او دور می سازد. آن گاه آخرین سنگی را که به همراه آورده بود، در فلاخن نهاده و ‌آن را به سوی جالوت پرتاب می کند. سنگ به یاقوتی که روی پیشانی جالوت بود اصابت نموده، آن را خرد کرده و به مغزش اصابت می کند! ناگاه پیکر بی جان جالوت بر روی زمین قرار می گیرد. (10)

مسابقه ی ورزشی، عذری موجّه

حضرت یعقوب (ع) دوازده پسر داشت که دو نفر از آن ها «یوسف» و «بنیامین» از یک مادر بودند که «راحیل» نام داشت. (11) یعقوب به جهاتی نسبت به این دو فرزند، محبت بیشتری ابراز می نمود و همین مسئله باعث حسادت سایر برادران شد. آنان به یکدیگر گفتند: با این که ما، ده برادر، همگی نیرومند و تواناییم، ولی باز هم پدرمان به یوسف و برادرش بنیامین علاقه ی بیشتری دارد. (12)
از آن جا که علاقه ی حضرت یعقوب به یوسف (ع) خیلی شدیدتر بود، برادران ناتنی تصمیم گرفتند او را بکشند یا از پدر دور سازند. برای اجرای این نقشه، نزد پدر آمده و با قیافه های حق به جانب و زبانی نرم و با یک نوع انتقاد ترحّم انگیز گفتند: پدر جان! چرا تو هرگز یوسف را از خود دور نمی کنی و به ما نمی سپاری؟ چرا ما را نسبت به او امین نمی دانی، در حالی که ما به طور قطع خیرخواه او هستیم؟! (13) آن گاه ادامه می دهند:
فردا او را با ما [به خارج شهر] بفرست تا در چمن و مراتع بگردد و بازی کند و البته ما [از هر خطری] حافظ و نگهبان اوییم. (14)
پدر از اینکه مبادا یوسف در اثر غفلت آنان طعمه ی گرگ شود، ابراز نگرانی می کند. پسران در پاسخ می گویند:
اگر او را گرگ بخورد، با اینکه ما گروه نیرومندی هستیم، ما از زیانکاران خواهیم بود [و هرگز چنین چیزی ممکن نیست.] (15)
بالاخره پدر را قانع ساخته و یوسف را با خود به صحرا برده و در مخفی گاه چاه قرار می دهند، تا کاروانیان ره گذر او را با خود به دیاری دور دست برده و از یعقوب دور گردانند.
اکنون که از دست یوسف راحت شده اند، باید عذر موجّهی برای پدر بیاورند که چرا یوسف را با خود برنگردانده اند. نقشه ای کشیدند که طبق آن با صحنه سازی به پدر وانمود کنند یوسف را گرگ دریده است. آنان پیراهن یوسف را به خونی (از حیوانات یا پرندگان) آغشتند و شب هنگام با چشمی گریان به سوی پدر بازگشتند:
و شب هنگام در حالی که گریه می کردند به سراغ پدر آمدند. (16)
و برای اینکه دلیل قانع کننده ای برای غفلت خود از یوسف ارائه دهند، گفتند:
ای پدر! ما رفتیم و مشغول مسابقه شدیم و یوسف را نزد اثاث خود گذاردیم و گرگ او را خورد. (17)
و برای این که این دروغ را به پدر بباورانند، پیراهن یوسف را که به خون آلوده بود، به عنوان سند و مدرک به پدر ارائه کردند:
و پیراهن او را با خونی دروغین [نزد پدر] آوردند. (18)

نکته هایی که از این داستان درباره ی موضوع بحث به دست می آید، عبارتند از:
1- نیرومندی و ورزشکار بودن، یک مزیت و فضیلت است و به همین دلیل برادران یوسف در دو جا مطرح می کنند که ما گروهی نیرومند و ورزشکاریم:
الف) هنگامی که برادران با یکدیگر توطئه می کنند، می گویند: «وَ نَحنُ عُصبَةٌ» (19) و آن را دلیل برتری خویش بر یوسف می دانند.
ب) هنگامی که پدر از این که گرگ یوسف را بخورد ابراز نگرانی می کند، آنان در پاسخ وی می گویند: «وَ نَحنُ عُصبَةٌ» (20) و داشتن نیرو و توان جسمی را مشخصه ی یک محافظ و پاسدار می دانند که به خوبی می تواند به مأموریت خود عمل کند.
2- بازی کردن و تحرّک را - که خود نوعی ورزش است - برای کودکان لازم و ضروری می داند. به همین جهت، برادران یوسف به بهانه ی بازی کردن، یوسف را از پدرش - که خود یک پیامبر الهی و معصوم بود و بینش کافی داشت - جدا می کنند و او به اینکه بازی برای کودک لازم است، اعتراض نمی کند.
3- بازی، تحرّک و ورزش، بهتر است در هوای آزاد، محیط باز و فضای سبز صورت گیرد، نه در هوای آلوده یا محیط در بسته و تنگ و به دور از طبیعت. از این رو، برادران یوسف به پدر می گویند: «یَرتَع وَ یَلعَب؛ تا یوسف در چمن و مراتع بگردد و بازی کند».
4- در حالی که برادران یوسف، بزرگ ترین و نابخشودنی ترین گناهان را مرتکب شده و به قول خودشان برادرشان را از روی غفلت به کشتن داده اند، بهترین و پیامبر پسندترین عذری که ارائه می کنند، اشتغال به ورزش و مسابقه ی ورزشی است و می گویند:
«ای پدر! ما رفتیم و مشغول مسابقه شدیم و یوسف را نزد اثاث خود گذاشتیم و گرگ او را خورد».
و آن پیامبر هم به آنان خرده نمی گیرد که چرا به ورزش و مسابقه ی ورزشی پرداختید.

حضرت موسی (ع) جوانی نیرومند

در سوره ی قصص می خوانیم که حضرت موسی (ع) از قصر فرعون - که در خارج شهر قرار داشت - خارج شده و وارد شهر می شود. به محض ورود به شهر، متوجه می شود که یکی از پیروان او با یکی از مأموران فرعون - که می خواست از او بیگاری بکشد - درگیر شده و توان کافی برای دفاع از خویشتن را ندارد.
هنگامی که چشم شخص با ایمان به موسی (ع) می افتد (و باتوجه به این که می دانست موسی (ع) مردی نیرومند و ورزیده است) از او یاری می طلبد. (21)
حضرت موسی که یاور مظلومان بود و در برابر ظالم از آن ها دفاع می کرد، بی درنگ به کمک مظلوم شتافته و با ظالم درگیر می شود و با زدن یک مشت به سینه اش او را از پای درمی آورد. (22)
پس از این ماجرا، موسی (ع) مجبور می شود از آن شهر بگریزد. وسیله ی نقلیّه در اختیار ندارد و از طرفی باید به سرعت از شهر خارج شود. پیاده به راه می افتد و آن قدر پیاده روی می کند که کفش هایش پاره می شوند. با پای برهنه و شکم گرسنه به راه ادامه می دهد و این راه پیمایی، هشت شبانه روز به طول می انجامد. وی برای رفع گرسنگی از گیاهان بیابان و برگ درختان استفاده می کند. (23)
کم کم دورنمای شهر «مَدیَن» در افق نمایان شده و موجی از آرامش بر قلب او می نشیند. وقتی نزدیک شهر مدین می رسد، گروهی از چوپانان را می بیند که برای سیراب کردن چهارپایان خود بر سر چاهی اجتماع کرده اند و پایین تر از آن ها دو زن را می بیند که کناری ایستاده و از گوسفندان خود مراقبت می کنند، امّا به چاه نزدیک نمی شوند. وضع این دختران که بسیار متین و با عفت نیز به نظر می رسند و در گوشه ای ایستاده اند و به آن ها فرصت استفاده از آب داده نمی شود، توجّه موسی (ع) را به خود جلب می کند؛ به سوی دختران رفته می پرسد:
کار شما چیست؟ چرا پیش نمی روید و گوسفندان خود را سیراب نمی کنید؟ می گویند: ما گوسفندان خود را سیراب نمی کنیم تا چوپانان همگی حیوانات خود را آب دهند و بروند و ما از باقیمانده ی آب آن ها استفاده می کنیم.
موسی (ع) پیش رفته و چوپانان را از سر چاه کنار زده و به آنان اعتراض می کند. چاه یک سطل بزرگ داشت که آن را چندین نفر از چاه بالا می کشیدند، و شاید دختران جوان نیز که کناری ایستاده بودند، به این دلیل بود که خود نمی توانستند از آن چاه، آب بکشند و می بایست از آبی که چوپانان دیگر بالا می کشیدند و اضافه می آمد استفاده می کردند. از این گذشته، سنگ بزرگی نیز بر سر چاه بود که چوپانان برای محافظت از چاه، آن را بر روی آن می گذاشتند و برداشتن آن مستلزم نیروی هفت تا ده جوان نیرومند بود. (24)
چوپانان که مطمئن بودن موسی (ع) به تنهایی نمی تواند از چاه آب بکشد، به کناری رفته و می گویند: اگر می توانی آب بکش. حضرت موسی با این که به شدت خسته و گرسنه بود، ابتدا با قدرت کم نظیر خویش سنگ را پرتاب می نماید و سپس به تنهایی و با همان سطل بزرگ برای گوسفندان آن دو دختر جوان (که دختران حضرت شعیب پیامبر بودند) آب کشیده و گوسفندانشان را سیراب می نماید. آن گاه از شدّت خستگی و گرسنگی در زیر سایه ی درختی استراحت کرده و از خداوند طلب خیر می کند. (25)
در این هنگام، ناگهان یکی از دو دختر - در حالی که با نهایت حیا گام برمی داشت - به سراغ او آمد و گفت: پدرم از تو دعوت می کند تا مزد سیراب کردن گوسفندان را به تو بپردازد. (26)
دختر پیشاپیش حرکت می کند و موسی (ع) از پی او روان می شود. در بین راه باد می وزید و لباس های دختر این سو و آن سو می رفت. حضرت موسی که خدا را در نظر داشت و نمی خواست به ناموس دیگران - ولو با نگاه کردن - خیانت کند، به دختر می گوید من از پیش حرکت می کنم و تو از پشت سر، راه را به من نشان بده. وقتی به خدمت حضرت شعیب (ع) می رسد، داستان خود را برای او تعریف می کند. آن گاه یکی از آن دو دختر به پدر پیشنهاد می کند که موسی (ع) را استخدام نماید و در ادامه، دلیل این پیشنهاد و انتخاب را چنین بیان می کند:
همانا بهترین کسی که می توانی استخدام کنی، آن کسی است که قوی و امین باشد. (27)
شایان توجه است که در این ماجرا نیز قوی بودن، به عنوان یک مزیّت و امتیاز برای حضرت موسی (ع) به حساب آمده است، البته صرف قوی بودن مطلوب نیست، بلکه در کنار آن باید شخص قدرت مند امین هم باشد. حضرت شعیب (ع) نیز با این پیشنهاد موافقت نموده و موسی (ع) را به استخدام خویش درآورده و یکی از دخترانش را که «صفوره» نام داشت به ازدواج وی درآورد. (28)منبع: صبوری، حسین، (1340)، اصول عمومی تربیت بدنی بانوان، قم: مرکز نشر هاجر، چاپ ششم، بهار 88.

پی نوشت ها :
1- در زبان عربی به «اشموئیل» اسماعیل گفته می شود.
«عن الباقر (ع): هو اشموئیل و هو بالعربیّةِ اسماعیل». (ملامحسن فیض کاشانی، تفسیرالصافی، ج 1،ص 251)
2- گروهی که این درخواست را مطرح کردند، طبقه ی اشراف - و به اصطلاح قرآن «ملاء» - بودند. در ضمن باید دانست در آن زمان در بین بنی اسرائیل چنین بود که نبوت در یک خاندان، و پادشاهی نیز در خاندان دیگر بود. نبوت در بین فرزندان «لاوی» (پسر حضرت یعقوب) و پادشاهی در بین فرزندان «یهودا» (حضرت یوسف(ع)).
3- بقره (2) آیه ی 247.
4- همان.
5- همان.
6- ر.ک: حسین صبوری، ورزش در اسلام، ص 34-36.
7- در بعضی از تفاسیر، تعداد فرزندان ایش، چهار یا شش ذکر شده است.
8- فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج 1، ص 255-256.
9- سیدمحمدحسین طباطبایی، تفسیرالمیزان، ص 299 و فیض کاشانی، تفسیرالصافی، ج 1،ص 256.
10- فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج 1، ص 256.
11- ناصر مکارم شیرازی، تفسیرنمونه، ج 9، ص 321.
12- یوسف (12) آیه ی 8.
13- همان، آیه ی 11.
14- همان، آیه ی 12.
15- همان، آیه ی 14.
16- همان، آیه ی 16.
17- همان، آیه ی 17.
18- همان، آیه ی 18.
19- همان، آیه ی 8.
20- همان، آیه ی 14.
21- قصص (28) آیه ی 15.
22- همان.
23- ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج 16، ص 55.
24- طبرسی، تفسیر جوامع الجامع، ص 344.
25- قصص (28) آیه ی 24.
26- همان، آیه ی 25.
27- همان، آیه ی 26.


موضوعات مرتبط: اندیشه ومذهب، آموزش قرآن،نماز،احکام، اندیشه و راه استاد شهید مطهری
[ پنجشنبه بیست و سوم مرداد 1393 ] [ 9:46 ] [ بهروز علمی مریان ]

ليست ارزيابي درخودماندگي در كودكان نوپا

 
 Checklist for Autism in Toddlers
 (CHAT) چك ليست ارزيابي درخودماندگي دركودكان نوپا
© S. Baron-Cohen‚ S. Wheelwright‚ A. Cox‚ G. Baird‚ T. ch‎arman‚ J. Swettenham‚ A. Drew and P.
Doehring‚ 2000
Persian translation: Marjan Saeb‚ Mohsen Anvari 2008
 ترجمه به فارسي: مرجان صائب،محسن انوري  1378
اين چك ليست،تنهابه منظوراستفاده پزشكان ومتخصصين مراكزبهداشت براي ارزيابي درخودماندگي دركودكان زير 18 ماه طراحي گشته است.
نام كودك ...................... تاريخ تولد ........................ سن ...................................
آدرس ...................................................................... شماره تلفن .......................
بخش الف: پرسش ازوالدين
1.     آياهنگامي كه كودكتان رادرهوا تاب مي دهيد ويا او را روي زانويتان بالا و پايين مي اندازيد،ازاين كارلذت مي برد؟ بلي خير
2.     آياكودكش ما،به بچه هاي ديگرتوجه وعلاقه اي نشان مي دهد؟ بلی خیر
3.     آيا كودك شما،بالارفتن از چيزهايي مثل پله [يامبل وصندلي] رادوست دارد؟ بلی خیر
4.     آياكودك شما از دالي موشه يا قايم موشك بازي كردن لذت مي برد؟ بلی خیر
5.     آياكودك شما هيچگاه دربازيهايش چيزي را وانمود مي كند؟به عنوان مثال اين كه با استفاده ازقوري وفنجان اسباب بازي ،وانمود كند كه داردچاي مي ريزد. بلي خير
6.     آياكودك شماهيچگاه از انگشت نشانه (سبابه)  اش به منظوراشاره به چيزي كه طالب آن است،استفاده مي نمايد؟ بلی خیر
7.     آياكودك شماهيچگاه ازانگشت نشانه اش به منظور اشاره به چيزي كه توجه و علاقه اش به آن جلب شده است،استفاده مي كند؟ بلی خیر
8.     آياكودك شما با اسباب بازيهاي كوچكي مثل ماشين يا لِگو،به نحوي متعارف بازي مي كند يا فقط اسباب بازيها رابه دهان مي برد،با آنها ور مي رود و پرتشان ميكند؟ بلی خیر
9.     آيا هيچگاه پيش مي آيدكه كودك اشيايي رانزد شما بياورد تاچيزي را در آنها به شما نشان دهد؟ بلی خیر
بخش ب: مشاهدات پزشك يا متخصصين مراكزبهداشت
1.     آياكودك درطول جلسه [ارزيابي]،باشما ارتباط چشمي برقرارمي كند؟ بلی خیر
2.     *سعي كنيد ابتداتوجه كودك راجلب نماييد؛ سپس به شيئي جالب كه درنقطه ي دیگری از اتاق قرار گرفته است اشاره کنید و بگویید "وای ! نگاهكن! يك" .... اونجاست ( اسم اسباب بازی را بگویی)". به صورت کودک نگاه كنيد. آيابه نقطه اي كه به آن اشاره مي كنيد نگاه مي كند؟ بلی خیر
3.     **سعي كنيد ابتدا توجه كودك را جلب نماييد؛ سپس يك فنجان وقوري اسباب بازي کوچک به او بدهید و بگویید " می تونی یه فنجون چای درست کنی؟" . آیا کودک وانمود به ريختن چاي ونوشيدن آن مي كند؟ بلی خیر
4.     به کودک بگویید "چراغ کجاست ؟" یا "چراغ را به من نشان بده ". آياكودكبا انگشت نشانه اش به چراغ اشاره مي كند؟ بلی خیر
5.     آياكودك مي تواند با لگو،برج بسازد؟ (اگرميتواند،با چه تعداد لگو اين كار را انجامميدهد؟
(تعدادلگوها ..... )
 
سایت روان سنجی : ابزار از منبع زیر اخذ شده است ، جهت کسب اطلاعات بیشتربه مرکز پژوهشی اوتیسم به نشانی زیر و یا مترجمان مراجعه کنید:
نسخه لاتین این ابزار در بخش انگلیسی سایت وجود دارد.
 
 
 
منبع www.ravansanji.ir

موضوعات مرتبط: پرسشنامه ها
[ چهارشنبه پانزدهم مرداد 1393 ] [ 23:38 ] [ بهروز علمی مریان ]

پرسشنامه همدلی – بهر و تحلیل – بهر کودکان

 

   
hild EQ-SQ Questionnaire persian
پرسشنامه همدلی – بهر و تحلیل – بهر کودکان
نسخه پارسی
پژوهشکده علوم شناختي
بزگزدان به پارسی : مریم جلالی ، جواد حاتمی ، بهار صادقی ، مهدی علیزاده 1390
منبع :
B. Auyeung‚ S. Wheelwright‚ C. Allison‚ M. Atkinson‚ N. Samarawickrema‚ S. Baron-Cohen‚ (2009) The Children's Empathy Quotient and Systemizing Quotient: Sex Differences in Typical Development and in Autism Spectrum Conditions
Journal of Autism and Developmental Disorders: 17 June 2009
نام و نام خانوادگی کودک ............ تاریخ تولد .............. تاریخ تست .......... کد .........
پرسشنامه همدلی – بهر و تحلیل – بهر کودکان
کاملا غلط
کمی غلط
کمی درست
کاملا درست
 
 
 
 
 
1. فرزند من دوست دارد از دیگران مراقبت کند.
 
 
 
 
2. کودک من اغلب متوجه نمی شود که چرا بعضی چیزها افراد دیگر را خیلی ناراحت می کند.
 
 
 
 
3. کودک من اهمیتی نمی دهد اگر که اشیای داخل منزل در جای مناسبی قرار ندارند.
 
 
 
 
4. کودک من اگر یک شخصیت فیلمی بمیرد احساس ناراحتی یا گریه نمی کند.
 
 
 
 
5. کودک من از مرتب کردن اشیا به طور دقیق لذت می برد. (مثل گل ها، کتاب ها، مجموعه موسیقی)
 
 
 
 
6. کودک من وقتی که دیگران شوخی می کنند سریع متوجه می شود.
 
 
 
 
7. کودک من از قطعه قطعه کردن کرم ها یا کشیدن پای حشرات به بیرون لذت می برد.
 
 
 
 
8. کودک من با اعضای مختلف یک طبقه خاصی از حیولنات علاقه مند است ( مثل دایناسورها، حشرات و ...)
 
 
 
 
9. فرزند من تاکنون اتفاق افتاده ، چیزی رو که می خواسته از دوستان یا خواهر و برادرش دزدیده باشد.
 
 
 
 
10. کودک من به انواع مختلف وسایل نقلیه علاقمند است (مثل انواع قطار، ماشین ها ، هواپیماها و غیره)
 
 
 
 
11. کودک من وقت زیادی را صرف چیدن اشیا در یک ترتیب خاص، نمی کند. (مثل سربازهای اسباب بازی ، حیوانات ، ماشین ها)
 
 
 
 
12. اگر قرار باشد با لگو یا این قبیل بازیهای جورچین ، چیزی بسازند، فرزند من تمایل دارد از روی برگه دستورالعمل و الگو پیش برود تا مستقیما دست به کار شود.
 
 
 
 
13. فرزند مت در ایجاد رابطه دوستانه مشکل دارد.
 
 
 
 
14. در هنگام بازی با دیگران ، فرزند من خودش نوبت می گیرد و اسباب بازی هایش را با بقیه بچه ها تقسیم می کند.
 
 
 
 
15. کودک من خواندن و شنیدن داستان تخیلی را به غیر تخیلی ترجیح می دهد.
 
 
 
 
16. اتاق خواب کودک معمولا به هم ریخته است تا منظم باشد.
 
 
 
 
17. کودک من حتی زمانی که افراد دیگر ممکن است ناراحت شوند، می تواند رک عقیده اش را بگوید.
 
 
 
 
18. فرزند من از نگهداری جیوانات خانگی لذت می برد.
 
 
 
 
19. کودک من دوست دارد چیزهایی جمع کند. (برچسب ها ، کارت ها و غیره).
 
 
 
 
20. کودک من اغلب بی ادب و پررو است بی آن که متوجه باشد.
 
 
 
 
21. کودک من می داند چگونه رنگ ها را ترکیب کند تا رنگ های مختلف تولید کند.
 
 
 
 
22. کودک من اگر جای چیزی در خانه عوض شود متوجه نمی شود.
 
 
 
 
23. فرزند من در زد و خوردهای فیزیکی به دردسر می افتد.
 
 
 
 
24. کودک من از فعالیت های فیزیکی همراه با قوانین لذت می برد. (مثل ورزش های رزمی ، ژیمناستیک، باله ...).
 
 
 
 
25. کودک من به راحتی می تواند شیوه کار با کنترل ویدئو یا پخش کننده DVD را بفهمد.
 
 
 
 
26. زمانی که در مدرسه کودک من چیزی را متوجه می شود، می تواند آن را به راحتی و به وضوح برای دیگران توضیح دهد.
 
 
 
 
27. کودک من به سختی می تواند پنج تا از بهترین کارتون ها یا فیلم های مورد علاقه اش را به ترتیب لیست کند.
 
 
 
 
28. کودک من یک یا دو دوست صمیمی و نزدیک و چندین دوست معمولی دیگر دارد.
 
 
 
 
29. کودک من الگوی اعداد را در ریاضیات سریع می گیرد.
 
 
 
 
30. کودک من حتی زمانی که عقیده دیگران متفاوت از عقیده خودش است، به آنها گوش می کند.
 
 
 
 
31. کودک من زمانی که دیگران ناراحت و آشفته اند، از خود توجه نشان می دهد.
 
 
 
 
32. کودک من علاقه مند دانستن آن که ماشین ها چگونه کار می کنند نمی باشد. ( مثل دوربین ها، چراغ های ترافیک، تلویزیون و ...)
 
 
 
 
33. کودک من آنقدر مشغول افکار خودش است تا جایی که متوجه خستگی دیگران نمی شود.
 
 
 
 
34. کودک من از بازی هایی که دارای قوانین مشخص است ، لذت می برد. (شطرنج، دومینو و ...)
 
 
 
 
35. کودک من زمانی که کارها در زمان خود انجام نشوند، دلخور و ناراحت می شود.
 
 
 
 
36. کودک من، دیگر کودکان را برای کارهایی که خودشان انجام داده اند، سرزنش می کند.
 
 
 
 
37. کودک من زمانی که یک حیوان را می بیند که درد می کشد، خیلی ناراحت و آشفته می شود.
 
 
 
 
38. فرزند من تفاوت بین آخرین مدل دستگاه های بازی کامپیوتری (اکس باکس، پلی استیشن) و دیگر سیستمهای این چنینی را می شناسد.
 
 
 
 
39. کودک من راجع به عناوینی که به آنها علاقه دارد، مقدار زیادی اطلاعات را به خاطر می سپارد. (مثل پرچم های جهان، تیم های فوتبال، گروه های پاپ و ...)
 
 
 
 
40. کودک من گاهی اگر دیگران او را اذیت کنند، آنها را هل می دهد و یا نیشگون می گیرد.
 
 
 
 
41. کودک من به دنبال کردن مسیر سفر روی نقشه علاقه مند است.
 
 
 
 
42. فرزند من به راحتی متوجه می شود وقتی کسی می خواهد وارد مکالمه با او شود.
 
 
 
 
43. کودک من به خوبی می تواند درباره چیزی که می خواهد، بحث کند.
 
 
 
 
44. کودک من دوست دارد لیستی از چیزها تهیه کند. (اسباب بازی های مورد علاقه اش، برنامه های تلویزیون و ...)
 
 
 
 
45. کودک من درباره احساس یک کودک دیگر که به مهمانی دعوت نشده است، نگران می شود.
 
 
 
 
46. فرزند من دوست دارد وقت خود را به فراگیری مهات های مورد علاقه خودش (اسکیت، یویو، فوتبال یا حرکات باله) صرف کند.
 
 
 
 
47. کودک من استفاده از کامپیوتر را سخت می داند.
 
 
 
 
48. کودک من از دیدن گریه یا درد دیگران احساس ناراحتی می کند.
 
 
 
 
49. اگر یک آلبوم عکس برگردان داشته باشد، کودک من راضی نمی شود تا این که تمام آن را کامل کند.
 
 
 
 
50. کودک من از عادات و کارهای نامنظم روزانه لذت می برد. (برنامه های ثابت و منظم اردوها)
 
 
 
 
51. کودک من از دانستن زمان دقیق برنامه های روزانه خسته نمی شود.
 
 
 
 
52. کودک من دوست دارد به کودکانی که تازه به کلاس ملحق شده اند، کمک کند.
 
 
 
 
53. کودک من اگر کودکان دیگر رویش اسم بگذارند یا دستش بندازند نمی تواند از پس خود برآید و به شدت ناراحت می شود.
 
 
 
 
54. کودک من از کارهایی مانند کامل کردن یک پازل لذت نمی برد. (مثل جدول، پازل، اسم و فامیل)
 
 
 
 
55. کودک من آن قدر به درگیری فیزیکی ادامه می دهد تا پیزی را که همه بچه ها می خواهند به دست آورد.
 
سایت روان سنجی : گویه ها از نظر ترجمه نیاز به بازنگری دارند . برای مثال : در گویه هفتم ، مراد کندن پای حیوانات است نه کشیدن ! و یا در گویه هشتم ؛ به طبقه خاصی از حیوانات علاقمند است نه اعضای مختلف ! به طور کلی الزامی وجود ندارد که همه جمله ها با کلمه کودک من آغاز شود . لذا تست باید مراحل روایی و اعتبار یابی را پشت سر بگذارد. تا کار ارزشمند دست اندرکاران ترجمه ، مفید تر گردد.
نسخه انگلیسی این پرسشنامه نیز در بخش انگلیسی سایت قرار دارد.
سایت روان سنجی : ابزار از منبع زیر اخذ شده است ، جهت کسب اطلاعات بیشتربه مرکز پژوهشی اوتیسم به نشانی زیر مراجعه کنید:
 
منبع www.ravansanji.ir

موضوعات مرتبط: پرسشنامه ها
[ چهارشنبه پانزدهم مرداد 1393 ] [ 23:21 ] [ بهروز علمی مریان ]
[ چهارشنبه هشتم مرداد 1393 ] [ 18:24 ] [ بهروز علمی مریان ]
بهترین کلمه گذشت استآن را تمرین کن
پرمعنی ترین کلمه ما است آن را به کار بر
عمیق ترین کلمه عشق است به آن ارج بده
بی رحم ترین کلمه تنفر است با آن بازی نکن
خودخواهانه ترین کلمه من است از آن حذر کن
ناپایدارترین کلمه خشم است آن را فرو بر
بازدارنده ترین کلمه ترس است با آن مقابله کن
با نشاط ترین کلمه کار است به آن بپرداز
پوچ ترین کلمه طمع است آن را بکش
سازنده ترین کلمه صبر است برای داشتنش دعا کن
روشن ترین کلمه امید است به آن امیدوار باش
ضعیف ترین کلمه حسرت است حسرت کش نباش
تواناترین کلمه دانش است آن را فرا گیر
محکم ترین کلمه پشتکار است آن را داشته باش
سمی ترین کلمه شانس است به امید آن نباش
لطیف ترین کلمه لبخند است آن را حفظ کن
ضروری ترین کلمه تفاهم است آن را ایجاد کن
سالم ترین کلمه سلامتی است به آن اهمیت بده
اصلی ترین کلمه اعتماد است به آن اعتماد کن
دوستانه ترین کلمه رفاقت است از آن سو استفاده نکن
زیباترین کلمه راستی است با آن روراست باش
زشت ترین کلمه تمسخر است دوست داری با تو چنین شود؟
موقر ترین کلمه احترام است برایش ارزش قائل شو
آرامترین کلمه آرامش است آرامش را دریاب
عاقلانه ترین کلمه احتیاط است حواست را جمع کن
دست و پا گیر ترین کلمه محدودیت است اجازه نده مانع پیشرفتت شود
سخت ترین کلمه غیر ممکن است غیر ممکن وجود ندارد
مخرب ترین کلمه شتابزدگی است مواظب پل های پشت سرت باش
تاریک ترین کلمه نادانی است آن را با نور علم روشن کن
کشنده ترین کلمه اضطراب است آن را نادیده بگیر
صبور ترین کلمه انتظار است منتظرش بمان
با ارزش ترین کلمه بخشش است برای بخشش هیچوقت دیر نیست
قشنگ ترین کلمه خوشرویی است راز زیبایی در آن نهفته است
رسا ترین کلمه وفاداری است بدان که جمع همیشه بهتر از یک فرد بودن است
محرک ترین کلمه هدفمندی است زندگی بدون آن پوچ است
هدفمند ترین کلمه موفقیت است پس پیش به سوی موفقیت

ویلیام شکسپیر

به همه عشق بورز، به تعداد کمی اعتماد کن و به هیچکس بدی نکن

هیچ می دانی فرصتی که از آن بهره نمی گیری، آرزوی دیگران برای بدست آوردن آن فرصت است ؟!


موضوعات مرتبط: دانشجویان دانشگاه پیام نور، همراه معلمان، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی
[ چهارشنبه هشتم مرداد 1393 ] [ 0:59 ] [ بهروز علمی مریان ]
 

 

آیا می دانستید که دارکوب ها قادرند ۲۰ بار در ثانیه به تنه درخت ضربه بزنند ؟
آیا می دانستید که یک خرس قادر است با سرعت یک اسب بدود ؟
آیا می دانستید که موریانه ها قادرند تا ۲ روز زیر آب زنده بمانند ؟
آیا می دانستید که اختاپوس سه قلب دارد ؟
آیا می دانستید که مورچه ها هرگز نمی خوابند ؟
آیا می دانستید که حلزون ها می توانند تا سه سال بخوابند و در این مدت هیچ غذایی نخورند ؟
آیا می دانستید که موریانه ها وقتی به موسیقی هوی متال گوش می دهند چوب را با سرعت دو برابر می خورند ؟
آیا می دانستید که مقاومت موش صحرایی در برابر بی آبی بیشتر از شتر است ؟
آیا می دانستید که صدای نهنگ آبی بلندترین صدایی است که یک موجود زنده می تواند تولید کند ؟
آیا می دانستید که یک اسب در طول یک سال ۷ برابر وزن بدن خود غذا مصرف می کند ؟
آیا می دانستید که کانگورو ها قادرند ۳ متر به سمت بالا و ۸ متر به سمت جلو بپرند ؟
آیا می دانستید که فیل ها قادرند روزانه ۶۰ گالن آب و ۲۵۰ کیلو گرم یونجه مصرف کنند ؟
آیا می دانستید که جغدها قادر به حرکت دادن چشمان خود در کاسه چشم نمی باشند ؟
آیا می دانستید که موش های صحرائی سالانه ۱/۳ منابع و ذخائر غذائی جهان را نابود می سازند ؟
آیا می دانستید که عمر سنجاقک ها تنها ۲۴ ساعت است ؟
آیا می دانستید که پلنگ ها قادرند تا ارتفاع ۵ متر به بالا بپرند ؟
آیا می دانستید که نود درصد سم مارها از پروتئین تشکیل شده است ؟
آیا می دانستید که تمام قوهای کشور انگلیس جزو دارایی های ملکه انگلیس می باشد ؟
آیا می دانستید که گونه ای از خرگوش قادر است ۱۲ ساعت پس از تولد جفت گیری کند ؟
آیا می دانستید که موش دو پای آفریقایی از میدان دید ۳۶۰ درجه برخوردار است ؟
آیا می دانستید که زرافه میتواند با زبانش گوشهایش را تمیز کند ؟
آیا می دانستید که مورچه ها هم شمردن بلدند و قدم هایشان را برای مسیریابی میشمارند ؟
آیا می دانستید که نوعی عنکبوت میتواند ۳۰۰ برابر وزنش را بلند کند ؟
آیا می دانستید که لاشخورها قادر به دیدن یک موش کوچک از ارتفاع ۴ کیلومتری میباشند ؟
آیا می دانستید که فقط قورباغه های نر قور قور می کنند ؟
آیا می دانستید که کواک اردک تنها صدایی است که بازتاب ندارد و هیچ کسی هم دلیل آنرا نمی داند ؟
آیا می دانستید که در بین انواع خرس، خرس پاندا بزرگترین جمجمه را دارد ؟
آیا می دانستید که خرس با تمام سنگینی خود میتواند با سرعت ۵۰ کیلومتر در ساعت بدود ؟
آیا می دانستید که زرافه تازه متولد شده ۲ متر قد دارد ؟
آیا می دانستید که عقرب ها دو دشمن دارند که یکی از آنها یک نوع سار و دیگری مگس است ؟
آیا می دانستید که 60 گاو قادر هستند در عرض کمتر از ۱ روز ۱ تن شیر تولید کنند ؟
آیا می دانستید که پروانه ها ۱۲۰۰ چشم دارند ؟
آیا می دانستید که گربه و سگ می توانند راست دست یا چپ دست باشند ؟
آیا می دانستید که فیلها از بوی عسل بدشان می آید. حتی بوی عسل فیل ها را فراری می دهد ؟
آیا می دانستید که هشتاد درصد موجودات دنیا را حشرات تشکیل داده اند ؟
آیا می دانستید که تنها حیوانی که نمی تواند شنا کند شتر است ؟
آیا می دانستید که قلب میگو ها در سر آنها قرار دارد ؟
آیا می دانستید که یک سوسک حمام می‌تواند ۹ روز بدون سر زندگی کند تا اینکه از گرسنگی بمیرد ؟
آیا می دانستید که پروانه‌ها با پاهایشان می‌چشند ؟
آیا می دانستید که گربه‌‌ها می‌توانند ۱۰۰ صدا با حنجره خود تولید کنند در حالیکه سگ‌ها کمتر از ۱۰ نوع ؟
آیا می دانستید که مورچه نسبت به بدنش بزرگترین مغز را دارد ؟
آیا می دانستید که خرگوش و طوطی تنها حیواناتی اند که بدون برگشتن به عقب پشت سر خود را می بینند ؟
آیا می دانستید که گربه و سگ ۵ نوع گروه خون دارند در حالیکه انسان ۴ نوع گروه خون دارد ؟
آیا می دانستید که حس بویایی خرس تقریباً ۱۰۰ برابر قوی تر از حس بویایی انسان است ؟
آیا می دانستید که خرس کوالا هرگز آب نمی‌نوشد و آب مورد نیاز خود را با خوردن برگ گیاهان تامین می‌کند ؟
آیا می دانستید که هر چشم مگس دارای ۱۰ هزار عدسی میباشد ؟
آیا می دانستید که مقاومت موش صحرایی در برابر بی آبی بیشتر از شتر میباشد ؟
آیا می دانستید که زنبور عسل ۲ معده دارد یکی برای جمع آوری عسل و دیگری برای هضم غذا
آیا می دانستید که وقتی ملکه زنبور عسل وارد کندو می شود، آواز خاصی را زمزمه می کند، به این منظور که زنبورهای کارگر را تحریک کرده تا اگر ملکه دیگری وجود دارد به خاطر وی بجنگند ؟
آیا می دانستید که خرس های قطبی با توجه به جنس موی بدنشان، توسط دوربین های مادون قرمز قابل تشخیص نیستن

موضوعات مرتبط: همراه معلمان، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی، روش تحقیق
[ دوشنبه ششم مرداد 1393 ] [ 8:37 ] [ بهروز علمی مریان ]

ه وقتی اول هفته وارد کلاس درس میشین ساعت اول حتمآمهم ترین درس آموزش

 داده میشه پس اولین مبحث وبلاگ ما هم آموزشیه!!!!!!!!!!! آموزش چی !!؟؟

آموزشهای اولیه برای آماده شدن ورسیدن به مراحل رشد وکمال درست حدس زدین   


                                       وضو

اولین قدم برای حضور در برابر معبود و رسیدن به عروج وضو گرفتنه که میخوایم اونو به

 صورت تصویر ونقاشی بهتون آموزش بدیم.میدونم همه شما بچه ها وضوگرفتن بلدین

 ولی باید قدم به قدم پیش بریم قبوله .پس شروع میکنیم

برای اینکه تمیز باشیم اول دستهامون تمیز میشوییم

بچه ها شستن دستها جزءوضو نیست فقط تمیزی

 

     

حالا موقع اینه که نیت کنیم.یعنی اینکه برای خدا ونزدیکی به خدا میخوایم وضو بگیریم

بعد از اینکه نیت کردیم باید صورت را از جایی که موی سر میروید تا چانه از بالا به پایین 

میشوییم بچه ها دقت کنید که همه صورت باید کاملا شسته بشه فقط دوبارهم 

میتونیم آب بریزیم ودست بکشیم نه بیشتر !!  نگاه بکن

 

  

 

خب حالا که صورت شما مثل ماه شد بایددست راست بشوییم

دست راست را از آرنج تا سر انگشتان ازبالا به پایین میشوییم

 

 

 

الان دیگه نوبت دست چپه.دست چپ را نیزازآرنج تا سر انگشتان از بالا به پایین میشوییم 

در هنگام وضو نباید  که هیچ جای دست خشک بمونه.دقت کنید

 

  

 

حالا وقت اینه که مسح سربکشیم

چه طوری ! خب خیلی راحت

دست راست را با تری خودش از فرق سر به طرف پیشانی میکشیم

بچه ها دقت کنید از اینجا به بعد دیگه ما اصلا به آب دست نمیزنیم

 

 

                                                                          بعد از مسح سر

دست راست را با تری خودش به روی پای راست از سر انگشتان تا برآمدگی پشت پامیکشیم

ودست چپ را به همین ترتیب

با تری دست چپ به روی پای چپ از سر انگشتان تا برآمدگی پشت پا میکشیم

 

 

 

دیگه وضو تموم شد حالا دیگه اجازه داریم نماز بخونیم یا اینکه دست به قرآن بزنیم


موضوعات مرتبط: همراه معلمان، آموزش وپرورش، آموزش قرآن،نماز،احکام
[ دوشنبه ششم مرداد 1393 ] [ 8:34 ] [ بهروز علمی مریان ]

[ دوشنبه ششم مرداد 1393 ] [ 8:32 ] [ بهروز علمی مریان ]

نغمه ریزید غیاب مه نو آخر شد 

باده خرم عید است که در ساغر شد 

روز عید است ، سوی میکده آیید به شکر 

که ببخشند هر آنکس که در این دفتر شد . . .

عید سعید فطر بر شما مبارک.


موضوعات مرتبط: همراه معلمان، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی، عمومی
[ دوشنبه ششم مرداد 1393 ] [ 8:32 ] [ بهروز علمی مریان ]
با سلام خدمت دوستان عزیز می توانید کتاب های ورق زن الکترونیکی را از قسمت لینک دانلود هر کتاب دانلود کنید . 

      لینک دانلود کتاب قرآن

 

     لینک دانلود کتاب هدیه ها

 

       لینک دانلود کتاب فارسی

 

       لینک دانلود کتاب فارسی نوشتاری

 

        لینک دانلود کتاب مطالعات

 

        لینک دانلود کتاب ریاضی

 

         لینک دانلود کتاب علوم

 

        لینک دانلود کتاب تفکر و پژوهش

 

        لینک دانلود کتاب کار و فناوری

 

 

برای مشاهده ی مطالب مربوط به هرقسمت روی موضوع موردنظر خود در زیر کلیک کنید

 

 

 

دانلود

 

 

 

 

قرآن                 هدیه ها





ریاضی      علوم        فارسی






موضوعات مرتبط: همراه معلمان، علم وفن آوری، آموزش وپرورش
[ دوشنبه ششم مرداد 1393 ] [ 0:9 ] [ بهروز علمی مریان ]

[ دوشنبه ششم مرداد 1393 ] [ 0:4 ] [ بهروز علمی مریان ]

[ دوشنبه ششم مرداد 1393 ] [ 0:2 ] [ بهروز علمی مریان ]

[ دوشنبه ششم مرداد 1393 ] [ 0:1 ] [ بهروز علمی مریان ]

1- اشتباهات خود را توجیه نکنم.

2-از تنبیه بدنی بپرهیزم.

3- رازدار ومحرم اسرار فراگیرانم باشم.

4-عذر خواهی شاگردانم را بپذیرم .

5-از تعصب بیجا بپرهیزم .

6-در تدریس ذوق و سلیقه را به کار برم.

7-آرام وشمرده تدریس کنم.

8-ساده تدریس کنم اما عمیق.

9-ذوق واستعداد شاگردانم را شناسایی کنم .

10-بین دانش آموزان رقابت صحیح ایجاد کنم .

11-به شاگردان توجه و نگاه یکسان داشته باشم .

12-از تشویق به موقع غافل نشوم .

13-کارها و فعالیت های مربوط به کلاس را بین شاگردان تقسیم و به آن ها مسئولیت بدهم .

14-بیش اندازه از شاگردانم تعریف و تمجید نکنم .

15-به کار های خویش ایمان واعتقاد قلبی داشته باشیم .

16-مقررات خشک و افراطی را از کلاس دور کنم .

17-در تدریس از گروه گرایی و خط بازی خوداری کنم.

18-در موضوع درسی تسلط و از آن اطلاع کافی داشته باشم .

19-در افزایش آگاهی ها و محتوای علمی ودرسی خود بکوشم .

20-مطالعه پیش از تدریس و آمادگی قبلی جهت تدریس داشته باشم .

21-از ابتکار و خلاقیت در تدریس استفاده کنم .

22-به هنگام تدریس مطالب متنوع را فراموش نکنم .

23-در هر درسی مطالب نوع و تازه ای بیان کنم .

24-در صورتی که احساس خستگی در چهره ی شاگردان مشاهده کردم از ادامه تدریس خوداری کنم .


موضوعات مرتبط: دانشجویان دانشگاه پیام نور، همراه معلمان، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی
[ شنبه چهارم مرداد 1393 ] [ 9:58 ] [ بهروز علمی مریان ]

دانلود نمونه سوالات دکترا تمام رشته ها

 

تلفن تهیه کتب دکتری و کارشناسی ارشد تمام رشته ها

 
09383396291
 

 

دفترچه سوالات تخصصی تمام رشته ها (دفترچه شماره 1) در ابتدای صفحه

دفترچه استعداد تحصیلی و زبان عمومی تمام رشته ها (دفترچه شماره 2) در انتهای صفحه


کلید اولیه (پاسخنامه) دکتری 93 تمام رشته ها - کلیک کنید

 

کد و عنوان رشته امتحانی (دفترچه شماره 1)

دانلود سوالات

2101 - علوم جغرافیایی /1

دانلود سوالات

2102 - علوم جغرافیایی /2

دانلود سوالات

2103 - علوم جغرافیایی /3

دانلود سوالات

2104 - علوم جغرافیایی /4

دانلود سوالات

2105 - علوم جغرافیایی /5

دانلود سوالات

2106 - مجموعه علوم اقتصادی

دانلود سوالات

2107 - مجموعه علوم تاریخی /1

دانلود سوالات

2108 - مجموعه علوم تاریخی /2

دانلود سوالات

2109 - مجموعه علوم تاریخی /3

دانلود سوالات

2110 - مجموعه علوم اجتماعی /1

دانلود سوالات

2111 - مجموعه علوم اجتماعی /2

دانلود سوالات

2113 - حقوق عمومی

دانلود سوالات

2114 - حقوق جزاوجرم شناسی فقه وحقوق جزا

دانلود سوالات

2115 - حقوق بین الملل عمومی

دانلود سوالات

2116 - حقوق خصوصی فقه وحقوق خصوصی

دانلود سوالات

2117 - مجموعه علوم سیاسی

دانلود سوالات

2118 - مجموعه مدیریت

دانلود سوالات

2119 - حسابداری

دانلود سوالات

2120 - علم اطلاعات ودانش شناسی

دانلود سوالات

2121 - مجموعه فلسفه

دانلود سوالات

2122 - مجموعه علوم تربیتی /1

دانلود سوالات

2123 - مجموعه علوم تربیتی /2

دانلود سوالات

2124 - مجموعه علوم تربیتی /3

دانلود سوالات

2125 - مجموعه علوم تربیتی /4

دانلود سوالات

2126 - مجموعه علوم تربیتی /5

دانلود سوالات

2127 - مجموعه علوم تربیتی /6

دانلود سوالات

2128 - مجموعه علوم تربیتی /7

دانلود سوالات

2130 - مجموعه علوم تربیتی /8

دانلود سوالات

2131 - مجموعه علوم ارتباطات

دانلود سوالات

2132 - سنجش واندازه گیری

دانلود سوالات

2133 - مجموعه روان شناسی

دانلود سوالات

2134 - مجموعه باستان شناسی

دانلود سوالات

2135 - محیطزیست

دانلود سوالات

2136 - مجموعه کارافرینی

دانلود سوالات

2137 - اینده پژوهی

دانلود سوالات

2138 - مجموعه الهیات /1

دانلود سوالات

2139 - مجموعه الهیات /2

دانلود سوالات

2140 - مجموعه الهیات /3

دانلود سوالات

2141 - مجموعه الهیات /4

دانلود سوالات

2143 - مجموعه کلام

دانلود سوالات

2144 - فقه شافعی

دانلود سوالات

2145 - مدیریت قراردادهای بین المللی نفت وگاز

دانلود سوالات

2146 - حقوق نفت وگاز

دانلود سوالات

2147 - اقتصادنفت وگاز

دانلود سوالات

2148 - سنجش ازدوروسامانه اطلاعات جغرافیایی

دانلود سوالات

2149 - مجموعه مالی

دانلود سوالات

2150 - مطالعات زنان

دانلود سوالات

2151 - مجموعه مدرسی معارف اسلامی

دانلود سوالات

2152 - مجموعه تربیت بدنی /1

دانلود سوالات

2153 - مجموعه تربیت بدنی /2

دانلود سوالات

2154 - مجموعه تربیت بدنی /3

دانلود سوالات

2155 - مجموعه تربیت بدنی /4

دانلود سوالات

2156 - مجموعه تربیت بدنی /5

دانلود سوالات

2201 - علوم زمین /1

دانلود سوالات

2202 - علوم زمین /2

دانلود سوالات

2203 - علوم زمین /3

دانلود سوالات

2204 - علوم زمین /4

دانلود سوالات

2205 - علوم زمین /5

دانلود سوالات

2206 - علوم زمین /6

دانلود سوالات

2208 - علوم زمین /7

دانلود سوالات

2209 - علوم زمین /8

دانلود سوالات

2210 - علوم زمین /9

دانلود سوالات

2211 - مجموعه شیمی /1

دانلود سوالات

2212 - مجموعه شیمی /2

دانلود سوالات

2213 - مجموعه شیمی /3

دانلود سوالات

2214 - مجموعه شیمی /4

دانلود سوالات

2215 - مجموعه شیمی /5

دانلود سوالات

2218 - فیتوشیمی

دانلود سوالات

2219 - هواشناسی

دانلود سوالات

2220 - زیست شناسی /1

دانلود سوالات

2221 - زیست شناسی /2

دانلود سوالات

2222 - زیست شناسی /3

دانلود سوالات

2223 - علوم جانوری /1

دانلود سوالات

2224 - علوم جانوری /2

دانلود سوالات

2225 - علوم جانوری /3

دانلود سوالات

2226 - زیست شناسی /4

دانلود سوالات

2227 - بیوشیمی

دانلود سوالات

2228 - زیست شناسی /5

دانلود سوالات

2229 - زیست شناسی /6

دانلود سوالات

2230 - بیوفیزیک

دانلود سوالات

2231 - زیست فناوری میکروبی

دانلود سوالات

2232 - امار

دانلود سوالات

2233 - مجموعه ریاضی /1

دانلود سوالات

2234 - مجموعه ریاضی /2

دانلود سوالات

2235 - فیزیک دریا

دانلود سوالات

2236 - زیست شناسی دریا

دانلود سوالات

2237 - نانوفیزیک

دانلود سوالات

2238 - مجموعه فیزیک

دانلود سوالات

2239 - فوتونیک

دانلود سوالات

2240 - ژئوفیزیک /1

دانلود سوالات

2241 - ژئوفیزیک /2

دانلود سوالات

2242 - ژئوفیزیک /3

دانلود سوالات

2243 - ژئوفیزیک /4

دانلود سوالات

2244 - نانوشیمی

دانلود سوالات

2245 - ریززیست فناوری /نانوبیوتکنولوژی /

دانلود سوالات

2246 - بیوانفورماتیک

دانلود سوالات

2247 - علوم کامپیوتر

دانلود سوالات

2248 - مجموعه علوم شناختی

دانلود سوالات

2301 - مجموعه مهندسی برق /1

دانلود سوالات

2302 - مجموعه مهندسی برق /2

دانلود سوالات

2303 - مجموعه مهندسی برق /3

دانلود سوالات

2304 - مجموعه مهندسی برق /4

دانلود سوالات

2305 - مجموعه مهندسی برق /5

دانلود سوالات

2306 - مجموعه مهندسی برق /6

دانلود سوالات

2307 - مجموعه مهندسی عمران /1

دانلود سوالات

2308 - مجموعه مهندسی عمران /2

دانلود سوالات

2309 - مجموعه مهندسی عمران /3

دانلود سوالات

2310 - مجموعه مهندسی عمران /4

دانلود سوالات

2311 - مجموعه مهندسی عمران /5

دانلود سوالات

2312 - مجموعه مهندسی عمران /6

دانلود سوالات

2313 - مجموعه مهندسی عمران /7

دانلود سوالات

2314 - مجموعه مهندسی عمران /8

دانلود سوالات

2315 - مجموعه مهندسی عمران /9

دانلود سوالات

2316 - مجموعه مهندسی عمران /10

دانلود سوالات

2317 - مهندسی نقشه برداری /1

دانلود سوالات

2318 - مهندسی نقشه برداری /2

دانلود سوالات

2319 - مهندسی نقشه برداری /3

دانلود سوالات

2320 - مهندسی نقشه برداری /4

دانلود سوالات

2321 - مجموعه مهندسی مکانیک /1

دانلود سوالات

2322 - مجموعه مهندسی مکانیک /2

دانلود سوالات

2323 - مجموعه مهندسی مکانیک /3

دانلود سوالات

2324 - مجموعه مهندسی مکانیک /4

دانلود سوالات

2325 - مجموعه مهندسی مکانیک /5

دانلود سوالات

2326 - مجموعه مهندسی مکانیک /6

دانلود سوالات

2327 - مجموعه مهندسی مکانیک /7

دانلود سوالات

2328 - مجموعه مهندسی مکانیک /8

دانلود سوالات

2329 - مجموعه مهندسی مکانیک /9

دانلود سوالات

2330 - مهندسی دریا

دانلود سوالات

2331 - مهندسی هوا-فضا/1

دانلود سوالات

2332 - مهندسی هوا-فضا/2

دانلود سوالات

2333 - مهندسی هوا-فضا/3

دانلود سوالات

2334 - مهندسی هوا-فضا/4

دانلود سوالات

2335 - مهندسی معدن /1

دانلود سوالات

2336 - مهندسی معدن /2

دانلود سوالات

2337 - مهندسی معدن /3

دانلود سوالات

2338 - مهندسی معدن /4

دانلود سوالات

2339 - مجموعه مهندسی پلیمر/1

دانلود سوالات

2341 - مجموعه مهندسی پلیمر/2

دانلود سوالات

2343 - مهندسی محیطزیست /1

دانلود سوالات

2344 - مهندسی محیطزیست /2

دانلود سوالات

2345 - مهندسی محیطزیست /3

دانلود سوالات

2346 - مهندسی محیطزیست /4

دانلود سوالات

2347 - مهندسی پزشکی /1

دانلود سوالات

2348 - مهندسی پزشکی /2

دانلود سوالات

2349 - مهندسی پزشکی /3

دانلود سوالات

2350 - مجموعه مهندسی صنایع

دانلود سوالات

2353 - مهندسی نفت -مخازن

دانلود سوالات

2354 - مهندسی کامپیوتر/1

دانلود سوالات

2355 - مهندسی کامپیوتر/2

دانلود سوالات

2356 - مهندسی کامپیوتر/3

دانلود سوالات

2359 - مهندسی موادومتالورژی

دانلود سوالات

2360 - مهندسی شیمی /1

دانلود سوالات

2361 - مهندسی شیمی /2

دانلود سوالات

2362 - مهندسی شیمی /3

دانلود سوالات

2363 - علوم وفناوری نانو/1

دانلود سوالات

2364 - علوم وفناوری نانو/2

دانلود سوالات

2365 - مهندسی هسته ای /1

دانلود سوالات

2366 - مهندسی هسته ای /2

دانلود سوالات

2367 - مهندسی هسته ای /3

دانلود سوالات

2369 - مهندسی هسته ای /4

دانلود سوالات

2370 - مهندسی نساجی /1

دانلود سوالات

2371 - مهندسی نساجی /2

دانلود سوالات

2372 - مهندسی فناوری اطلاعات

دانلود سوالات

2373 - مهندسی سیستمهای انرژی

دانلود سوالات

2401 - مجموعه محیطزیست /1

دانلود سوالات

2402 - مجموعه محیطزیست /2

دانلود سوالات

2403 - مجموعه محیطزیست /3

دانلود سوالات

2404 - مجموعه مهندسی مکانیک بیوسیستم

دانلود سوالات

2405 - مکانیزاسیون کشاورزی

دانلود سوالات

2406 - مجموعه علوم باغبانی وفضای سبز/1

دانلود سوالات

2407 - مجموعه علوم باغبانی وفضای سبز/2

دانلود سوالات

2408 - مجموعه علوم باغبانی وفضای سبز/3

دانلود سوالات

2409 - مجموعه علوم باغبانی وفضای سبز/4

دانلود سوالات

2411 - بیوتکنولوژی وژنتیک ملکولی محصولات باغبانی

دانلود سوالات

2412 - مجموعه علوم وصنایع غذایی /1

دانلود سوالات

2413 - مجموعه علوم وصنایع غذایی /2

دانلود سوالات

2414 - مجموعه علوم وصنایع غذایی /3

دانلود سوالات

2415 - مجموعه علوم وصنایع غذایی /4

دانلود سوالات

2416 - اقتصادکشاورزی

دانلود سوالات

2418 - مجموعه چوب شناسی وصنایع چوب /1

دانلود سوالات

2419 - مجموعه چوب شناسی وصنایع چوب /2

دانلود سوالات

2420 - مجموعه علوم خاک /1

دانلود سوالات

2421 - مجموعه علوم خاک /2

دانلود سوالات

2422 - مجموعه علوم خاک /3

دانلود سوالات

2423 - مجموعه علوم خاک /4

دانلود سوالات

2424 - مجموعه علوم دامی /1

دانلود سوالات

2425 - مجموعه علوم دامی /2

دانلود سوالات

2426 - مجموعه علوم دامی /3

دانلود سوالات

2427 - مجموعه علوم ومهندسی اب /1

دانلود سوالات

2428 - مجموعه علوم ومهندسی اب /2

دانلود سوالات

2429 - مجموعه علوم ومهندسی اب /3

دانلود سوالات

2430 - هواشناسی کشاورزی

دانلود سوالات

2431 - مجموعه زراعت -اصلاح نباتات /1

دانلود سوالات

2432 - مجموعه زراعت -اصلاح نباتات /2

دانلود سوالات

2434 - مجموعه زراعت -اصلاح نباتات /3

دانلود سوالات

2435 - مجموعه بیوتکنولوژی کشاورزی

دانلود سوالات

2436 - مجموعه زراعت -اصلاح نباتات /4

دانلود سوالات

2437 - مجموعه ترویج واموزش کشاورزی وتوسعه روستایی /1

دانلود سوالات

2438 - مجموعه ترویج واموزش کشاورزی وتوسعه روستایی /2

دانلود سوالات

2439 - حشره شناسی کشاورزی

دانلود سوالات

2440 - بیماری شناسی گیاهی

دانلود سوالات

2441 - مجموعه علوم جنگل /1

دانلود سوالات

2442 - مجموعه علوم جنگل /3

دانلود سوالات

2443 - مجموعه علوم جنگل /2

دانلود سوالات

2444 - مجموعه شیلات /1

دانلود سوالات

2445 - مجموعه شیلات /3

دانلود سوالات

2447 - مجموعه شیلات /2

دانلود سوالات

2448 - مجموعه مرتع داری وابخیزداری وبیابان زدایی /1

دانلود سوالات

2449 - مجموعه مرتع داری وابخیزداری وبیابان زدایی /2

دانلود سوالات

2450 - مجموعه مرتع داری وابخیزداری وبیابان زدایی /3

دانلود سوالات

2451 - کشاورزی هسته ای /کشاورزی هسته ای /اصلاح نباتات وبی

دانلود سوالات

2452 - مجموعه علوم طیور

دانلود سوالات

2453 - مجموعه چوب شناسی وصنایع چوب /3

دانلود سوالات

2501 - مدیریت پروژه وساخت

دانلود سوالات

2502 - معماری

دانلود سوالات

2503 - شهرسازی

دانلود سوالات

2504 - پژوهش هنرتاریخ تطبیقی وتحلیلی هنر

دانلود سوالات

2505 - مرمت /1

دانلود سوالات

2506 - مرمت /2

دانلود سوالات

2609 - فیزیک پزشکی

دانلود سوالات

2601 - امارزیستی

دانلود سوالات

2602 - اموزش بهداشت

دانلود سوالات

2603 - انگل شناسی پزشکی

دانلود سوالات

2604 - ایمنی شناسی پزشکی

دانلود سوالات

2605 - بیوشیمی بالینی

دانلود سوالات

2606 - ژنتیک پزشکی

دانلود سوالات

2608 - فیزیولوژی

دانلود سوالات

2610 - ویروس شناسی پزشکی

دانلود سوالات

2612 - زیست فناوری پزشکی

دانلود سوالات

2613 - بهداشت حرفه ای

دانلود سوالات

2614 - علوم تشریحی

دانلود سوالات

2615 - پرستاری

دانلود سوالات

2616 - بهداشت محیط

دانلود سوالات

2617 - باکتری شناسی پزشکی

دانلود سوالات

2618 - هماتولوژی ازمایشگاهی وبانک خون

دانلود سوالات

2619 - قارچ شناسی پزشکی

دانلود سوالات

2701 - جراحی دامپزشکی

دانلود سوالات

2702 - مامائی وبیماریهای تولیدمثل دام

دانلود سوالات

2703 - بیماریهای داخلی دام های کوچک

دانلود سوالات

2704 - بیماریهای داخلی دام های بزرگ

دانلود سوالات

2705 - رادیولوژی دامپزشکی

دانلود سوالات

2706 - کلینیکال پاتولوژی دامپزشکی

دانلود سوالات

2707 - پاتولوژی دامپزشکی

دانلود سوالات

2708 - بهداشت وبیماریهای طیور

دانلود سوالات

2709 - بیوشیمی

دانلود سوالات

2710 - بهداشت ابزیان

دانلود سوالات

2711 - بهداشت موادغذایی

دانلود سوالات

2714 - انگل شناسی دامپزشکی

دانلود سوالات

2715 - باکتری شناسی

دانلود سوالات

2716 - ویروس شناسی

دانلود سوالات

2718 - ایمنی شناسی

دانلود سوالات

2719 - بیوتکنولوژی /زیست فناوری /

دانلود سوالات

2722 - فارماکولوژی دامپزشکی

دانلود سوالات

2723 - فیزیولوژی

دانلود سوالات

2724 - اناتومی وجنین شناسی مقایسه ای دامپزشکی

دانلود سوالات

2725 - بافت شناسی مقایسه ای دامپزشکی

دانلود سوالات

2801 - زبان وادبیات فارسی

دانلود سوالات

2802 - زبان وادبیات عرب

دانلود سوالات

2803 - مجموعه زبان فرانسه /1

دانلود سوالات

2804 - مجموعه زبان فرانسه /2

دانلود سوالات

2805 - مجموعه زبان روسی

دانلود سوالات

2806 - زبان المانی

دانلود سوالات

2807 - اموزش زبان انگلیسی

دانلود سوالات

2808 - زبان وادبیات انگلیسی

دانلود سوالات

2809 - ترجمه

دانلود سوالات

2810 - مجموعه زبان شناسی

دانلود سوالات

2811 - فرهنگ وزبانهای باستانی

 

 

دفترچه شماره 2

دانلود سوالات

گروه آزمایشی علوم پایه (1)

دانلود سوالات

گروه آزمایشی علوم پایه (2)

دانلود سوالات

گروه آزمایشی علوم پایه (3)

دانلود سوالات

گروه آزمایشی علوم پایه (4)

دانلود سوالات

کلیه رشته های گروه آزمایشی فنی-مهندسی

دانلود سوالات

کلیه رشته های گروه آزمایشی علوم انسانی

دانلود سوالات

کلیه رشته های گروه آزمایشی کشاورزی و منابع طبیعی

دانلود سوالات

کلیه رشت های گروه آزمایشی هنر

دانلود سوالات

گروه آْزمایشی علوم پزشکی (1)

دانلود سوالات

گروه آزمایشی علوم پزشکی (2)

دانلود سوالات

کلیه رشته های گروه آزمایشی دامپزشکی

دانلود سوالات

گروه آزمایشی زبان - کدرشته 2801 و 2811

دانلود سوالات

گروه آزمایشی زبان عربی

دانلود سوالات

گروه آزمایشی زبان فرانسه

دانلود سوالات

گروه آزمایشی زبان روسی

دانلود سوالات

گروه آزمایشی زبان آلمانی

دانلود سوالات

گروه آزمایشی زبان - کد رشته های 2807 و 2808 و 2809 و 2810

 تلفن تهیه کتب دکتری و کارشناسی ارشد تمام رشته ها

 
09383396291


موضوعات مرتبط: منابع و آزمون کاردانی -کارشناسی-،ارشد و دکترا
[ جمعه سوم مرداد 1393 ] [ 0:32 ] [ بهروز علمی مریان ]
مشتركان اپراتور "همراه اول" براي قطع پيامك تبليغاتي خود  عدد ۱ را به شماره پیامک ۸۹۹۹ كنند.براي فعال سازي پيامك هاي تبليغاتي نيز عدد 2 را به اين شماره پيامك بزنند..
 
مشتركان اپراتور "ايرانسل" براي قطع پيامك هاي تبليغاتي عدد ۲ را به شماره ۵۰۰۵ پيامك نمایید.
 
البته مشتركان اپراتور همراه اول مي توانند با شماره 9990 از خط خود تماس گرفته و پس از ارتباط با اپراتور ، درخواست قطع ارسال پيامك هاي تبليغاتي را اعلام كنند.شماره تلفن تماس براي قطع پيامك هاي تبليغاتي ويژه مشتركان ايرانسل 700 مي باشد كه بايد از طريق خط ايرانسل با آن تماس گرفته شود.
 

موضوعات مرتبط: رایانه واینترنت، موبایل، دانلود
[ پنجشنبه دوم مرداد 1393 ] [ 11:30 ] [ بهروز علمی مریان ]

آشنایی با 25 راه ساده برای ایجاد انگیزه


 

  

یا بیشتر اوقات احساس می‌کنید که انگیزه‌‌ای ندارید؟ همه ما گاهی دچار چنین حالتی می‌شویم؛ روز‌هایی که دلمان می‌خواهد فقط تنبلی کنیم و هیچ انگیزه‌ای برای کارهای عادی و ساده هم نداریم. آیا می‌خواهید با این حالت مبارزه کنید؟

باخود قرار بگذارید:

هنگامی که احساس می‌کنید علاقه‌ای به انجام کاری یا کارها‌یی ندارید، به خود بگویید که اگر این بخش کتاب را خواندم یا این گزارش‌ها را تمام کردم، می‌روم بیرون قدم می‌زنم و یک بستنی (یا هر چیز دیگری که به آن علاقه دارید) می‌خورم.

مانند یک انسان با انگیزه رفتار کنید: اگر بی‌حوصله‌اید و انگیزه کاری را ندارید، تصور کنید که سرشار از انگیزه‌اید. حسن این کار در این است که به محض شروع، آرام آرام احساس می‌کنید که شور و علاقه، حقیقتا در وجود شما زنده شده است.

هنگام صبح چند سؤال مثبت و روحیه‌بخش از خود بپرسید: هر روز صبح از خود 5سؤال سه بخشی امید‌وار‌کننده بپرسید:
• در حال حاضر در زندگی از چه چیزی راضی هستم؟
• چه ویژگی‌ای مرا خوشحال می‌کند؟
• چگونه در من این حالت را به‌وجود می‌آورد؟

بسیار مهم است که شما واقعا بدانید که چگونه و چرا این شرایط به شما احساس خوبی را منتقل کرده است. این پرسش‌های صبحگاهی فوق‌العاده‌ هستند، زیرا نحوه قرارگرفتن آنان، به شما امکان درک عمیق از شرایط موجود را می‌دهد و سپس آن احساس مثبت را به شما منتقل می‌کند.

زمان و مکان هدف‌های خود را تغییر دهید: هدف‌های بزرگ و ویژه برای خود در نظر بگیرید. اهداف بزرگ‌تر نسبت به هدف‌های کوچک‌تر، انگیزه بیشتری در فرد به‌وجود می‌آورند. هدف بزرگ اثر بیشتر و عمیق‌تری دارد و می‌تواند منشأ تولید انگیزه‌های قوی شود.

یک کار کوچک انجام دهید و برای انجام آن برنامه‌ریزی کنید: یک کار کوچک را آغاز و به پایان برسانید؛ مثلا میز کارتان را تمیز کنید، یک قبض یا رسید را بپردازید و یا ظرف‌ها را بشویید. فقط نیاز به این دارید که کاری را آغاز کنید. وقتی این کار را تمام کردید احساس می‌کنید که آمادگی انجام کار‌های بعدی را هم پیدا کرده‌اید. بنابراین وقتی حال و حوصله انجام هیچ کاری را ندارید یک کار کوچک را شروع کنید تا خاتمه یافتن آن شما را بر سر شوق آورد.

کار سخت‌تر را اول شروع کنید: اغلب هنگامی که به کارهای روزمره خود فکر می‌کنیم به‌نوعی دچار نگرانی می‌شویم که کی و چگونه این همه کار را انجام بدهیم. از سخت‌ترین کار شروع کنید. هنگامی که سخت‌ترین کار موجود در فهرست را شروع کرده و به پایان برسانید، احساس می‌کنید که بار سنگینی را از دوش‌تان برداشته‌اید. در این هنگام است که احساس آرامش بیشتری در وجود‌تان پدیدار می‌شود و بقیه روز اعتماد به‌نفس بیشتری خواهید داشت و نگرانی‌های روز‌مره‌تان. کاهش پیدا می‌کند.

کارتان را آهسته آغاز کنید: به جای آنکه کارتان را سریع آغاز کنید، نخستین گام‌ها را آهسته بردارید. هنگامی که کاری را با آرامش و طمأنینه شروع می‌کنید، مغز شما این فرمان را دریافت نمی‌کند که این کار باید باسرعت هرچه تمام‌تر خاتمه یابد. اما اگر مغز انسان احساس کند که باید برنامه کاری‌اش را با سرعت به پایان برساند چه اتفاقی می‌افتد؟ اغلب اوقات ممکن است فرد اصلا کار مورد نظر را آغاز نکند. پس شروع یک کار بدون شتاب بهتر از اصلا شروع نکردن است.

همیشه خود‌تان را با خود‌تان مقایسه کنید نه با دیگران: مقایسه خود با دیگران و اینکه نتیجه تلاشتان چه بوده و در چه جایگاهی قرار گرفته‌اید، کشنده انگیزه و قوه خلاقیت انسان است. همیشه افراد بی‌شماری هستند که از شما تواناترند و معدود افرادی هم هستند که از همه پیشی گرفته‌اند؛ هم از بعد مادی و هم معنوی، بنابراین فقط قوای خود را روی خود، برنامه‌ای که در پیش دارید و البته نتیجه‌ای که عایدتان می‌شود، متمرکز کنید و دریابید که چگونه می‌توانید برنامه‌ریزی ذهنی‌تان را بهبود ببخشید و به مرحله اجرا در آورید. بررسی مجدد نتایج حاصله نیز اهمیت زیادی دارد. با این کار شما می‌توانید اشتباه‌های گذشته را پیدا کرده و از تکرار مجدد آن یا انجام خطاهای مشابه جلوگیری کنید. یکی دیگر از مزایای بررسی مجدد نتایج به‌دست آمده، ایجاد انگیزه مضاعف است. درک این موضوع که حاصل تلاش‌های شما چه بوده و در چه جایگاهی قرار گرفته‌اید، توان و اشتیاق شما را چند برابر می‌کند و اغلب از موفقیت و پیروزی خود شگفت‌زده خواهید شد.

موفقیت خود را همیشه به‌یاد داشته باشید: همیشه و در همه حال به جای فکر کردن به شکست‌ها و ناکامی‌ها، موفقیت‌ها و کامیابی‌هایتان را به‌خاطر بسپارید. بهتر آن است که آنها را یادداشت کنید؛ حتی با ذکر جزئیات، زیرا فراموش کردن موفقیت بسیار آسان است و گاهگاهی مراجعه به نوشته‌هایتان می‌تواند خاطرات خوبی را در شما زنده کند و البته انگیزه کار و تلاش را در وجود شما زنده و تازه نگه دارند.

مانند یک قهرمان رفتار کنید: داستان زندگی قهرمانان را بخوانید و رفتار و کردار آنان را سرمشق خود قرار دهید و به سخنان آنان گوش فرادهید. کشف کنید که در کار و تلاش آنان چه ویژگی خاصی وجود داشته که سبب موفقیت‌شان شده. اما همیشه به‌خاطر داشته باشید این افراد همانند ما و سایر افرادند و بنابراین، به جای اینکه آنان را در مقام رفیعی بنشانید و تحسینشان کنید، اجازه دهید که الهام‌بخش شما باشند.

سعی کنید محیط کارتان را با کمی تفریح قابل تحمل کنید: به‌خاطر داشته باشید که در فضای کاری‌ای که خلق می‌کنید یا در برنامه‌ای که در نظر دارید، جایی هم برای کمی تفریح و شوخی در نظر بگیرید. با این‌کار انگیزه کافی برای انجام کار و به‌پایان رساندن آن خواهید داشت.

فقط به‌دنبال راحتی نباشید: با بی‌حالی که نوعی تنبلی است، خداحافظی کنید و برای ایجاد انگیزه در خود، با مشکلات مبارزه کنید.

از شکست نهراسید: به‌جای هراس از شکست، آن را به‌عنوان نوعی اطلاعات مفید و ضروری و یک بخش طبیعی از موفقیت بپذیرید. یکی از بسکتبالیست‌های مشهور (مایکل جردن) می‌گوید: بیش از 9هزار خطا داشتم و تقریبا 300بازی را باختم. 26مرتبه به من اعتماد کردند تا ضربه پیروزی را بزنم و من موفق نشدم. بارها و بارها در زندگی شکست خوردم و به همین دلیل است که در زندگی موفق شده‌ام. بنابراین از شکست‌هایتان تجربه کسب کنید و از خود بپرسید این بار، این شکست چه درسی به من می‌دهد؟

در مورد کاری که می‌خواهید انجام دهید، مطالعه کنید: هنگامی که کاری را آغاز می‌کنید، درباره فرایند کار پژوهشی به‌عمل بیاورید. با این‌کار شما از میزان کاری که در پیش رو دارید و مشکلاتی که ممکن است با آن برخورد کنید، آگاه می‌شوید. گاهی اوقات توقع یا انتظار بی‌جا سبب کاهش انگیزه و هدر رفتن اشتیاق و جدیت اولیه فرد می‌شود. با مدیریت خواسته‌هایتان می‌توانید از هدر رفتن نیروی حاصله از اشتیاق جلوگیری کنید و انگیزه و توانایی‌هایتان را تا پایان کار حفظ کنید. دانستن این موضوع که بر سر کسانی که در موقعیت مشابه شما قرار داشته‌اند، چه آمده، چه مسیری را طی کرده و چه گام‌هایی برداشته‌اند، بسیار مفید و آموزنده است. می‌توانید با تلفیق روش انتخابی آنها و آنچه خود در ذهن دارید، روش کاری مناسبی را انتخاب و فعالیت خود را شروع کنید. این وضعیت میزان نگرانی‌های شما را کاهش می‌دهد و بهتر می‌توانید اوضاع کاری را تحت کنترل خود داشته باشید؛ چه از بعد احساسی و چه از بعد عملی، چون حداقل تا حدودی می‌دانید که دیگرانی که چنین راهی را رفته‌اند با چه وقایعی مواجه شده‌اند و این آگاهی از بعد احساسی و عملی سبب تشویق و دلگرمی شما می‌شود.

معین کنید که چرا می‌خواهید این کار را انجام بدهید: اگر نمی‌دانید که به چه دلیل می‌خواهید چنین کاری را انجام دهید یا اینکه دلیل کافی برای انجام آن ندارید، پس خاتمه دادن آن برای شما بسیار مشکل خواهد بود. کاری را برگزینید که دلیل قوی و کافی برای انجام آن داشته باشید. اگر نتوانستید، انجام این فعالیت را متوقف کنید و به جای آن، فعالیت دیگری را که دلایل انجام آن قوی‌تر و واضح‌تر است آغاز کنید.

هدف‌های خود را یادداشت کنید: هدف و منظور خود را از انجام آن فعالیت بنویسید، سپس آن را روی دیوار، رایانه، یا آینه بچسبانید. با این کار در طول روز، مراحل انجام کار را مرور می‌کنید و این آگاهی تداوم کار را برای شما آسان‌تر می‌کند.

با دید مثبت برای انجام کار فعالیت کنید (برای مثبت‌اندیشی تلاش کنید): بیاموزید که بیشتر اوقات مثبت‌اندیش باشید و یاد بگیرید که افکار منفی را قبل از آنکه سد راه شما باشند، از سر بیرون کنید. ممکن است که همه نتوانیم همیشه مثبت‌اندیش باشیم، اما باور کنید که بیشتر ما می‌توانیم این حس را در خود تقویت کنیم و نتیجه حاصل نیز می‌تواند به تلاش بیشتر ما کمک کند.

کمتر تلویزیون تماشا کنید: آیا از جمله کسانی هستید که زیاد تلویزیون تماشای می‌‌کنند؟ تلاش کنید که کمتر به تماشای برنامه‌های تلویزیونی بنشینید و فعالیت‌های مورد علاقه خود را در زندگی واقعی دنبال کرده و با روش‌های خودتان انجام دهید.

برنامه کاری‌تان را به چندین برنامه کوچک‌تر تبدیل کنید: هنگامی که پروژه بزرگی در دست دارید، آن را به چند بخش کوچک‌تر تقسیم کنید، سپس با تمرکز روی نخستین بخش کار‌، فعالیت خود را آغاز کنید و وقتی این بخش تمام شد، بخش بعدی را آغاز کنید. موفقیت‌های کوچکی که در انجام بخش‌های اولیه به‌دست می‌آورید، انگیزه شما را افزایش می‌دهد و از تمرکز روی کل کار که ممکن است سبب دلسردی شما شود، جلوگیری می‌کند. اگر این روش را دنبال کنید خود شما هم از نتیجه‌ای که می‌گیرید، شگفت‌زده خواهید شد.

اطلاعات موجود را بازنگری کنید: داشتن اطلاعات لازم در آغاز هرکاری، امری ضروری است، اما گاهی جامعه و رسانه‌ها اطلاعاتی را به انسان منتقل می‌کنند که بار منفی دارد. پس محفوظات ذهنی خود را ارزیابی کنید. نکات منفی را حذف کرده و با توجه به بینش خود، از اطلاعات مفید و مثبت برای دستیابی به هدف‌تان استفاده کنید.

قوه خلاقیت خود را به‌کار بگیرید: کاغذی را بردارید و در بالای کاغذ بنویسید که دوست دارید در چه زمینه‌ای فعالیت کنید. شاید هدف شما کسب درآمد بیشتر یا مبارزه با بیماری و به‌دست آوردن نهایت سلامتی باشد. اکنون 20 روش، ایده یا عقیده در مورد موضوع مورد نظر بنویسید. سعی کنید 10ایده دیگر به لیست خود اضافه کنید؛ البته همه این ایده‌ها مفید یا خوب نیستند. اکنون از قوه خلاقیت خود استفاده کرده و ایده‌هایی را که در رسیدن به هدف برای شما مفیدند، پیدا کنید. حسن این کار این است که نه تنها قوه خلاقیت خود را به‌کار گرفته‌اید، بلکه دریافته‌اید که تا چه حد خلاق هستید؛ هم انگیزه انجام کار را در خود زنده کرده‌ و هم از نظر روحی شرایط مناسبی برای خود فراهم کرده‌اید.

در یابید که چه چیزی سبب شادی و خوشحالی شما می‌شود: همه ما می‌دانیم که شرایط ویژه‌ای یا کار‌های خاصی سبب شادی ما می‌شوند، پس کاری که شما را شاد می‌کند، انجام دهید؛ هر اندازه که می‌توانید یا می‌خواهید. البته باید مراقب باشید که این خواسته با آداب و رسوم اجتماعی که در آن زندگی می‌کنید و با باور‌های انسانی و مذهبی در تضاد نباشد.

به گفته‌های حکیمانه گوش دهید: یک کتابخانه کوچک برای خود ترتیب دهید. جمله‌هایی را که سبب پیشرفت فردی و ایجاد انگیزه می‌شود بنویسید یا ضبط کنید. زمانی که سوار اتوبوس یا مترو هستید، هنگام رانندگی، دوچرخه‌سواری، دویدن یا پیاده روی، به آن گوش کنید یا در حالی که مشغول انجام کاری هستید، یادداشت‌هایتان بخوانید.

فراتر از محیط زندگی و حد توانایی‌تان فکر کنید: تصور نکنید که آینده را فقط توانایی‌های شما و آنچه اکنون دارید، می‌سازد. دنیا محدود نیست. توانایی‌های شما بسیار بیشتر از آنی است که تصور می‌کنید. با به‌کارگیری تجربه‌هایی که تاکنون به‌دست آورده‌اید و آنچه اکنون هستید، آینده‌ای را برنامه‌ریزی کنید که در آن محدودیت‌های کمتری وجود داشته باشد؛ یعنی افق دید خود را وسیع‌تر کنید.

زمان را در نظر داشته باشید: هر روز را بشمارید. شما همه روز‌های دنیا را در اختیار ندارید. زندگی کوتاه است، بنابراین امروز را دریابید و کاری را که می‌خواهید انجام دهید. فردا هم کار‌های دیگری برای انجام دادن وجود دارد.


موضوعات مرتبط: همراه معلمان، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی، علم وفن آوری، بازی وسرگرمی
[ پنجشنبه دوم مرداد 1393 ] [ 8:57 ] [ بهروز علمی مریان ]
پروردگارا

مرا همتی عطا فرما تا گنـاه نکنم

 و ثـروتـی عطا فرما تا محتاج نباشم

مرا بینشی عطا فرما تا تو را بشناسم

و دانشی عطا فـرمـا تا خود را بشنـاسـم

مرا عقل سلیمی عطا فرمـا تـا از خود نگویم

مـــرا صحتـی عطا فـــرمـــا تــا بـا مردم بسازم

و طبـعـی عطا فـرمـا که تا با دشمنان مدارا کنم

مـــرا صبـری عطا فرمـا تـا سختی ها را تحمل کنم

و نیرو و توانی عطا فرما تا در نبرد زندگی فائق شوم

مرا سعادتی عطا فـرما تا خــدمتگـذار دیـگـران بـــاشم

و مــرا عشقـی عطا فـرمـا تـا تـو و همه را دوست بــدارم


موضوعات مرتبط: همراه معلمان، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی، عمومی
[ چهارشنبه یکم مرداد 1393 ] [ 23:24 ] [ بهروز علمی مریان ]

 

 1- آب از آب تکان نخوردن : کنایه از آرامش : بدون نگرانی 2- آب از آسیاب افتادن :آرامشی برقرار شد- سرو صدا خاموش شد 3- آب از سر گذشتن:امید نداشتن- به پایان آمدن امری 4- آب آمد و تیمم باطل شد :اصل کار آمد وفرع بی مورد است 5- آب توی دلش تکان نمی خورد :آرام وآهسته حرکت می کند 6- آب خوش از گلو پایین نرفتن: راحتی نداشتن 7- آب در کوزه ماتشنه لبان می گردیم : هدف ومقصود در نزدیکی ما قرار دارد اما به دنبال آن می گردیم. 8- آب را از سرچشمه باید بست :جلوی ضرر وزیان را از مبدا باید گرفت. 9- آب زیر پوستش رفته است:کمی چاق شده است-وضع مالیش بهتر شده است. 10- آبشان در یک جوی نمی رود :با هم توافق ندارند –بایکدیگر خوب نیستند. 11- آب غوره گرفتن: گریه کردن – گریستن 12- آب کش به کف گیر می گوید چقدر سوراخ داری: کسی که خود عیب بسیار دارد وبه اندک عیب دیگری ایراد و خرده می گیرد. 13- آبم است وگاوم است نوبت آسیابم است: به مناسبت چندین کار دیک موقع داشتن 14- آب نخوردن چشم:امیدی نداشتن 15- آب تاب دادن :به موضوعی اهمیت زیادی دادن –اغراق کردن 16- آب در دست داری نخور بیا:در آمدن فوق العاده عجله شتاب اشتن 17- آبی از او گم نمی شود:امکان انجام دادن کار از او نیست-نباید به او امیدی داشت 18- آبی که به زندگی نداد حسین چون گشت شهید بر مزارش توجهی به کسی در زمان لزوم نکردن در غیر زمان به آن پرداختن_مانند (نوشداروی پس از مرگ سهراب) 19- آتش چون بر افروخت بسوزد تر وخشک :در اثر حادثه گناهکار و بی گناه از بین بروند 20- آتش زیر خاکس�%�j�8�:آرامش موقت-موذی 21- آخر کار خود را کردن:به مقصو خود رسیدن-به هدف خود نائل آمدن 22- آخوند شدن چه آسان وانسان شدن چه مشکل:سواد پیداکردن راحت است اما انسان شدن سخت است. 23- آدم باید لقمه را به اندازه دهانش بگیرد:باید باتوجه به توانایی خود کاری انجام داد. 24- آدم شاخ در می آورد:از شدت تعجب-حرفهای دروغ وغیر قابل قبول 25- آدم گدا این همه دادا:آدمهای فقیر بیشتر ادا دارند-بیشتر عیب وایراد می گیرند 26- آدم گرسنه سنگ را هم می خورد:به کسی می گویند که بهانه مطلوب بودن غذا را از خوردن آن امتنا می کند. 27- آدم مفتخور خوش سلیقه می شود:کسی که چیزی را رایگان بدست می آورد بر آن ایراد می گیرد. 28- آدم ناشی سرنا را از سر گشاد آن می زند:به کسی که اطلاع از انجام کاری را ندارد وبه نادرست انجام می دهد. 29- آدم یکبار پایش تو چاله می افتد:از هر اتفاق وپیشامدی باید عبرت گرفت 30- آدم یک دنده:ثابت محکم،بیشتر در جهت منفی 31- آرزو را به گور بردن:به هدف ومقصود خود نرسیدن 32- آزموده را آزمون خطاست:باکسی که قبل آشنا بودن ومعامله داشتن به حیث منفی 33- آسمان به زمین نمی آید:اتفاق فوق العاده ای روی نخواهد داد. 34- آسمان وریسمان را سر هم بافتن:دوچیز بی تناسب را به هم ارتباط دادن-نامربوط گفتن 35- آش پز که دوتا شد آش یا شور می شود یا بی نمک:دو یا چند نفر در انجام کاری دخالت داشته باشند کار پیش نمی رود 36- آش دهن سوز نبودن:مورد مطلوب نبودن 37- آش خوب باشد کاسه اش چوب باشد:اصل مهم است نه فع. 38- آش کشک خالته بخوری باته نخوری پاته:در هر حال مجبور به انجام کار بودن. 39- آش نخورده ودهن سوخته: کار ی انجام نداده ولی گناهکار شناخته شده 40- آشو لاش کردن:صدمه وآسیب سختی دادن 41- آشی برای کسی پختن:درد سری برای کسی بوجود آوردن. 42- آفتاب لب بام است:مرگ او نزدیک است 43- آفتابه لگن هفت دست وشام و ناهار هیچ:تشریفات زیاد ولی اهمیت کار کم 44- آفاتب همیشه زیر ابر نمی ماند:حقیقت همیشه پنهان نیست-واقیعت روزی رو خواهدکرد 45- آمد زیر ابرویش را بگیرد چشمش را کور کرد:کار خوبی برای کسی خواست انجام دهد اما برعکس شد. 46- آن را که حساب پاک است از معامله چه باک است:کسی که نیست که پاکی داشته باشدترسی از حساب وکتاب ندارد. 47- آنقدر بایست که زیر پایت سبز شود:انتظار کشیدن بدون نتیجه 48- آن وقت که جیک جیک مستانت بود یاد زمستانت نبود:از قبل باید فکر آینده بود 49- آویزه گوش کردن:پندی را فراگرفتن را بکار بستن 50- آه در بساط نداشتن:کاملاً بی چیز و فقیر بودن 51- آهسته بیا آهسته برو گربه شاخت نزند:پنهان کردن مطلب-بی سر وصدا انجام دادن کاری 52- اجاق پدر راروشن نگه داشتن:فرزند داشتن،که بیشتر منظور فرزند پسر داشتن است. 53- اجاقش کور است:صاحب اولاد نمی شود 54- اجل دور سرش می چرخد:وضیعت ناگوار دارد.نزدیک به مرگ است 55- احترام امام زاد ه با متولی آن است:احترام هر کس را باید نزدیکان او حفظ نمایند. 56- از آب گل آلود ماهی گرفتن:از هرج ومرج استفاده کردن 57- از این ستون به آن ستون فرج است:در انتظار بیش آمد ناگوار همیشه باید امید وار بود. 58- از بیخ عرب بودن:چیزی اصلاً سرش نشدن 59- از خر شیطان پیاده شدن:از لج بازی بیرون آمدن 60- از دماغ فیل افتادن:متکبر ومغرور بودن 61- از سه چیز باید حذر کرد:دیوار شکسته-سگ درنده-زن سلیطه 62- ا ز کاه کوه ساختن:چیز کوچک وبی اهمیت را بزرگ جلوه دادن 63- از کیسه خلیفه بخشیدن:از مال وثروت دیگران اعطا کردن 64- از هول حلیم توی دیگ افتادن:از زیادی طمع عجله به جای سود بردن زیان دیدن 65- اسب راگم کردن وپی نعلش گشتن:اصل رااز دست دادن و به دنبال فرع آن گشتن 66- اگر در دیزی باز است حیای گربه کجا رفته است:از موقیعت نباید سوء استفاده کرد. 67- اگر دنیا را آب ببرد فلانی را خواب ببرد:بسیار لابالی وبی فکر واندیشه است 68- اگر کاردش بزنی خونش بیرون نمی آید:از زیادی خشم غضب 69- اگر کاه از تو نیست کاهدان از تو است:به آدم پرخور گفته می شود. 70- انگشت در سوراخ زنبور کردن:برای خود تولید زحمت ودرد سر کردن 71- ایراد بنی اسرائیلی گرفتن:خرده گیری نابه جا و غیر وارد 72- این شتری است که در خانه هرکس می خوابد:مرگ برای همه است. 73- این کلاه برای سرش گشاد است:درخور توانایی ولیاقت او نیست. 74- با پای بروی کفش پاره می شود وباسر بروی کلاه:در هر حال کار خرج دارد 75- با پنبه سر بریدن:بانرمی به کسی آسیب رساندن صدمه زدن. 76- باد آورده را باد می برد:چیزی که به آسانی و رایگان بدست آید به آسانی هم از دست می رود. 77- باد غبغت انداختن :افاده کردن-خود را گرفتن 78- باد در فقس کردن: کار بهیوده انجام دادن 79- بامجان بم آفت ندارد:خطر،متوجه زشت کاران نمی شود. 80- باسیلی صورت خود را سرخ داشتن:با وجود تنگدستی ظاهر خود را حفظ کردن 81- با کدخدا بساز ؛ده را بتاز:همراه با بزرگ محل شو و آن محله را بچاپ 82- بالاخانه اش را اجاره داده است:عقلش کم است 83- بالای سیاهی رنگی نیست:وضع از این بدتر نمی شود. 84- با یک تیر دونشانه زدن:از یک عمل دو نتیجه گرفتن 85- با یک دست دهندوانه نمی توان گرفت:از دو کار باید یکی را انتخاب کرد وانجام داد. 86- بچه عزیز است و ادب عزیز تر:تقدّم عزت ادب در وجود انسان 87- بزک نمیر بهار می آید کمبزه با خیار می آید:و عده سرخرمن به کسی دادن. 88- برادری به جا بز غاله یکی هفت صد دینار:معامله داد ستد ارتباطی به دوستی ندارد. 89- برای یک بی نماز در مسجد را نمی بندند:کار را به خاطر یک شخص نابه هنجار تعطیل نمی کنند. 90- برج زهر مار بودن:بسیار عبوس وخشمگین بودن. 91- بر خر مراد خود سوار شدن:به هدف خود نائل آمدن 92- بر کشک را بسای:بر پی کار خود 93- بز گر از سرچشمه آب می خورد:آدم نالایق بیش تر از دیگران به خود می بالد 94- بلد نیستم راحت جان است:به کسی گویند که برای فرار از انجام کاری بگوید بلد نیستم 95- به بوی کباب آمدیم دیدم خر داغ می کنند:دچار اشتباه بزرگی شدن 96- به تنبل گفتند برو سایه گفت سایه خودش می آید:از تنبلی زیاد 97- به جیب زدن :استفاده مالی بردن-پولی به دست آوردن 98- به چاک زدن:فرار کردن 99- به در د لای جرز خوردن:برای هیچ کار مناسب نبودن. 100- به دریابرود دریا خشک می شود:در باره ی افراد بی طالع و بی اقبال گویند. 101- به رنج و سعی کسی نعمتی به چنک آورد دگر کس آیدو بی سعی و رنج بردارد توجه به مفتخوری افراد دارد. 102- به روباه گفتند شاهدت کیست گفت دمم:به شخصی که بیهوده افراد دیگر را گواه خود سازد. 103- یه رش کسی خندیدن:او را تحقیر ومسخره کردن 104- به زخم کسی نمک پاشیدن:درد یا داغ کسی را تشدید کردن 105- به شتر گفتند چرا گردنت کج است گفت کجایم راست است:کسی که کارها ورفتار او بر خلاف معمول باشد. 106- به شترمغ گفتند بپرگفت شترم گفتند بار ببر گفت مرغم:کسی که به بهانه های مختلف حاضر به انجام دادن کار نیست 107- به شکم خود صابون زدن:وعده وعید به خود دادن. 108- به کچل گفتند نامت چیست گفت :زلفعلی،به مزاح تمسخر 109- به گمراه گفتنذ نامت چیست گفت :رهبر، به مزاح تمسخر 110- به هر سازی رقصیدن:مطابق هر میلی رفتار کردن 111- بی بی از بی چادری پنهان است:اگر کسی کاری انجام نمی دهد بدلیل نداشتن وسیله است. 112- بی گدار به آب زدن:نسنجیده وبدون مطالعه کار کردن.احتایط نکردن. 113- پا از گلیم بیرو ن بردن:توجه به حد وحدود خود نکردن. 114- پایش لب گور است:نزدیک مردن است. 115- پدر کسی را سوزاندن:کسی را بسیار اذیت کردن 116- پدر کشی داشتن باکسی:دشمنی سختی باکسی داشتن 117- پدر مادر دار بودن:اصل نصب داشتن 118- پرنت پلا گفتن:حرفهای ناربط وخارج از موضوع زدن. 119- پرسه زدن:ولگردی کردن-گردش بیهوده کردن. 120- پُز عالی وجیب خالی:ظاهر آراسته وجیب بدون پول 121- پس از مرگ سهراب ونوشدار:کار از کار گذشتن 122- پستان به تنور چسباندن :پبش از اندزه دلسوزی کردن 123- پشت سر کسی نماز خواندن:به کسی زیاد عقیده اعتماد داشتن 124- پشت کسی را به خاک مالیدن:او را شکست دادن 125- پیله کردن:باسماجت و اصرار چیزی را از کسی خواستن. 126- تابستان پدر یتیمان است:در فصل تابستان بینوایان احتیاج به خانه لباس ندارند. 127- تا پول داری رفیقتم عاشق بند کیفتم: زمانی که سود نزد تو دارم با تو دوست هستم. 128- تا تنور گرم است باید نان را چسباند:همین که موقعیت داری استفاده کن. 129- تابگویی((ف))می گویم فرح زاد:متوجه و هوشیار هستم 130- تا سه نشود بازی نشود:هر چیز با سه تا کامل می شود 131- تا گوساله گاو شو دل صاحب آب شود:زمان و مدت طولانی لازم است 132- تا نباشد ،چوب تر فرمان نبر گاو خر:در هر چیزی باید سخت گیری کرد 133- تا ناشد چیزکی مردم نگویند چیز ها:تا مطلب کوتاهی در پیرامون چیزی گفته می نشود مردوم چیزی در باره آن نمی گویند. 134- تخم مرغ دزد شتر مرغ دزد می شود:کسی که دست به عمل کوچکی زد کم کم کارهای بد برزگتر انجام می دهد. 135- تر وخشک را باهم سوختن:استثنا در کار نبودن 136- تعارف شاه عبدلعظیمی کردن:تعارف ظاهری بودن رضایت باطنی کردن 137- توبه ی گرگ مر گ است:کسی که دست از عادت خود بر نمی دراد. 138- تو به خیر و من به سلامت:دیگر ما به یکدیگر کاری نداریم 139- تو نیکی مکن در دجله و انداز که ایز در بیابانت دهد باز:نتیجه کار خوب به خود انسان برمی گرد. 140- توی هچل افتادن:گرفتار شدن-دچار زحمت شدن 141- توی هول ولا ماندن:مضطرب بودن-ترید داشتن 142- ته جیبش تار عنکبوت بسته است:بی پول وفقیر است 143- جایی نمی رود که آبرویش رود:عاقل است 144- جان به عزرائیل ندادن:فوق العاده خسیس بودن 145- جای سوزن انداختن نبود:خبلی پر جمیت و شلوغ بود 146- چرت موز بودن:جوانی بی ادب و بی اهمیت-غیر قابل اعتناء 147- جلز ولز کردن:بسیار التماس زاری کردن 148- جنسش شیشه خورده دارد:نادرست است 149- جواب ابلهان خاموشی است:در برار افراد نادان باید خاموش بود. 150- جوجه ها در آخر پاییز می شمرند:نتیجه هر کار در پایان آن مشخص می شود آمد 151- جور استاد به زمهر پدر : سخت گیری معلم به نفع شاگرد است. 152- جیم شدن : آهسته وبدون آنکه کسی متوجه شود محلی را ترک گفتن. 153- چا خان کردن : دروغگوئی کردن . 154- چاقو دسته ی خود را نمی برد : خویشان وبستگان برای همدیگر ایجاد ناراحتی می کنند. 155- چاق سلامتی کردن : حال واحوالپرسی کردن – سلام وعلیک کردن . 156- چپ چپ نگاه کردن : با تلخی وخشم به کسی نگریستن. 157- چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است : به جای واجب باید پرداخت . 158- چشمش شور است : کسی که چشم گیرا داشته باشد وباعث آسیب دیگران شود. 159- چاه کن همیشه ته چاه است : کسی که برای دیگران تله ایجاد کند اول خودش می افتد. 160- چوب تر به کسی فروختن: مشکلی برای دیگران ایجاد کردن – دشمنی داشتن با کسی. 161- چوب دوسر نجس : کسی که مورد نفرت دو طرف دعوا ونزا باشد. 162- چوب لای چرخ گذاشتن: مانع پیشرفت دیگران شدن – مانع ایجاد کردن. 163- چو دخلت نیست خرج آهسته تر کن : در آمد نداری قناعت کن. 164- چانه اش گرم شد : زیاد حرف می زند. 165- چه خاکی به سرم بریزم : چه چارهای بیندیشم. 166- چیزی در چنته نداشتن : بی اطلاع بودن. 167- حرف راست را از دهن بچه باید شنید: اشاره به پاک ومعصوم بودن بچه ها. 168- حساب به دینار، بخشش به خروار : در حساب باید دقیق بود ودر بخشش سخاوتمند. 169- حق کسی را کف دستش گذاشتن: سزای عمل کسی را دادن. 170- حلوای تنتنانی تا نخوری ندانی : تا آزمایش نکنی متوجه نخواهی شد. 171- حمام زنانه شدن : شلوغ و پر سروصدا شدن . 172- حلزون خود را به جمع شاخدارها می کند: چیزی کوچک وبی اهمیت خود را داخل بزرگان می کند. 173- حنایش رنگ ندارد: کاری از او ساخته نیست. 174- خاله زنک بازی در آوردن : حرکات غیر جدی زنانه داشتن . 175- خدا نجار نیست اما درو تخته را خوب به هم می اندازد: این دو نفر در رفتار بسیار به هم شبیه هستند. (به ویژه زن و مرد ) 176- خر بیارو باقالا بار کن : کار خراب جبران نا پذیر . 177- خر پول : پول دارو ثروتمند. 178- خر تو خر بودن : هدجو مرج و بی نظمی – شلوغی زیاد. 179- خر خالی یرقه می رود: آدم بی مسئولیت ادعای زیادی دارد. 180- خر را که به عروسی می برند برای خوشی نیست برای آبکشی است : آدم زحمت کش را برای کار کردن دعوت می کنند. 181- خر رفتو الاغ برگشت : همان طورکه بود هست- بهتر نشد. 182- خرس را به رقص آوردیم دمش را به دست آوردیم : کسی را وادار به انجام کاری کردن واز آن نتیجه گرفتن. 183- خر کوزه پر از شنبه تا پنج شنبه گچ آوردن وجمعه سنگ کشیدن : کار همیشگی بدون استراحت. 184- خر مقدس بودن : کسی که از نفهمی در تقدس افراط کند. 185- خروس بی محل بودن: وقتو زمان را تشخیص ندادن. 186- خر همان خر است اما پالانش عوض شده : لباس یا مقام جدید در شخصیت فرد تاثیر ندارد. 187- خر همیشه خرما نمی ریند : همیشه نمی توان در انتظار همان پیش آمد خوب بود – همیشه فرصت خوب به دست نمی آید. 188- خل بازی در آوردن: خود را به دیوانگی زدن. 189- خواب زن چپ است: تعبیر خواب زن معکوس است. 190- خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو: خود را به جمعیت واجتماع تطبیق دادن. 191- خود را به کوچه ی علی چپ زدن: نادانی نکردن به منظور اجتناب ودوری از کار. 192- خود را نخود آشی کردن : مدالخه کردن در هر کاری. 193- خودش می برد وخودش می دوزد: همه کاره خودش است. 194- خون کسی را توی شیشه کردن: کسی رابسیار اذیت کردن – بسیار گران فروشی کردن. 195- داشتم داشتم صاحب نیست دارم دارم صاحب است: از گذشته نگو الان چیکاره ای. 196- داغ شکم از داغ عزیزان کمتر نیست: کودک یا کسی که از نخوردن غذا بی تابی می کند. 197- دانا هم داند وهم پرسد ،نادان نداند ونپرسد: تواضع وفروتنی افراد دانا. 198- دبه در آوردن: پس از توافق در معادله برای تغییر دادن شرایط آن به نفع خود تلاش کردن . 199- دختر تر تیزک است: کنایه به زود رشد بودن دختر. 200- در جنگ نان وحلوا تقسیم نمی کنند: طبیعت جنگ ،جنگیدن است. 201- در خانه هر چه مهمان هر که: وقتی مهمان سر زده آمد باید آنچه حاضر است یسازد. 202- درخت گردو به این بزرگی درخت خربزه الله اکبر: به مناسبت مقایسه ی غلط گویند. 203- درد خروار آید و منقال رود: مشکل و سختی که یکباره آمد کم کم رفع می شود. 204- درد را کی میکشد که می زاید: زحمت شاکی می شکد که کار انجام می دهد. 205- در حوضی که ماهی نیست قورباغه سپهسالار است: در جایی که آدم شایسته ای نیست هر ناشایستی لایق شود. 206- در دیزی باز است حیای گربه کجا رفت: از نبودن مانع نباید سوء استفاده نمود. 207- در مثل مناقشه نیست: منظور از مثل یاد شده شخص مخاطب نیست. 208- دزد آمد و هیچ نبرد: همه چیز جای خودش است. 209- دزد نگرفته پادشاه است: کسی را به دلیل ندیدن نمی توان مقصر دانست. 210- دست از سر کچل کسی برادشتن: کنایه از رها کردن کسی. 211- دست به سر کردن: کسی را با حیله و نیرنگ از خود دور کردن. 212- دست به دهان رسیدن: مختصر ثروتی داشتن و امورات خود را پیش بردن. 213- دست به یخه شدن: با هم درگیر شدن. 214- دست راست و چپ را نشناختن: بسیار کودن و ابله بودن. 215- دست دست را می شناسد: امانتی را که از کسی گرفتند باید به همان شخص پس داد. 216- دستش چسبناک است: دزد است. 217- دستش نمک ندارد: به هر کس خوبی یا کمک کند آن شخص منظور ندارد. 218- دست و پای خود را گم کردن: هول شدن. 219- دست و پنجه نرم کردن: کنایه از زور آزمایی کردن است. 220- روده بزرگ روده گوچک را خورده است: بسیار گرسنه بودن. 221- روزه ی کله گنجشکی گرفتن: تا نیم روز روزه داربودن و سپس غذا خوردن. 222- دل به دل راه داشتن: احساس نزدیکی دو نفر به یکدیگر. 223- دلش مثل سیر و سرکه می جوشد: تشویش و اضطراب دارد. 224- دماغی چاق داشتن: سالم و تندرست بودن : ثروتمند بودن. 225- دماغ کسی را به خاک مالیدن: او را سخت تنیه کردن. 226- دم به تله دادن: گیر افتادن. 227- دم بخت بودن: دختری که موقع شوهر کردن او فرا رسیده باشد. 228- دم در آوردن: پر رو شدن. 229- دمش را گذاشت روی کولش و رفت: ناامید شد و شکست خورد. 230- دندان را تیز: طمع زیادی به چیزی داشتن. 231- دهن بین بودن: زود باور بودن. 232- دهنش چفت و بست ندارد: بی جهت هر ناسزایی گفتن. 233- دیوار موش دارد موش گوش دارد: موقع راز گفتن نیست. 234- ذکر خیر کسی را کردن: به خوبی کسی یاد کردن. 235- رو دست خوردن: گول خوردن : به دام افتادن. 236- روزگار کسی را سیاه کردن: او را بدبخت کردن. 237- روز وانفسا: روز قیامت و صحرای محشر. 238- روزه ی بی نمازی: عروس بی جهاز و قور مربی پیاز : همه چیز ناقص است. 239- روزه خوردنش را دیده ایم نماز کردنش را ندیده ایم: کار یدش را دیدیم اما کار خوبش را ندیدیم. 240- روی سر کسی خراب شدن: به زور به مهمانی کسی رفتن : خود را بر کسی تحمیل نمودن. 241- روی شاخش است: کارم حتمی است. 242- روی کسی را سفید کردن: موجب سزبلندی و خشنودی کسی شدن. 243- ریش خود را به دست دیگری دادن: تسلیم دیگری شدن : اختیار خود را به کسی دادن. 244- ریش خود را در آسیاب سفید کرده: با تجربه و آزموده نیست. 245- ریش و قیچی هر دو را به دست داشتن: اختیار کامل داشتن. 246- ریگی در کفش داشتن: صادق و راستگو نبودن. 247- زمین دهان باز کرد و مرا در خود فرو برد: از بسیاری خجالتی چنین آرزویی کردن. 248- زن از غاره سرخ شود مرد از غذا: زن با آرایش و مرد با جنگیدن خوشرنگ می شوند. 249- زن نانجیب گرفتن آسان و نگه داشتن او مشکل: هر جور زن هرجا پیدا می شود. 250- زن نانجیب گرفتن مشکل و نگه داشتن او آسان: زن خوب هرجا پیدا نمی شود. 251- زیر اندازش زمین است و رو اندازش آسمان: فقیر و بی چیز است. 252- زیرآب کسی را زدن: کسی را نزد دیگری بی اعتبار کردن. 253- زیر کاسه ای نیم کاسه ای بودن : نقشه ای پنهانی در کار بودن . 254- زیره به کرمان بردن : بردن چیزی به محلی که در آنجا فراوان باشد. 255- زینب ستم کش است : خانمی که بیشتر از دیگران کارهای سخت وطاقت فرسا انجام می دهد. 256- سال به سال دریغ از پارسال : روزگار وموقعیت بهتری در پیش نیست. 257- سالی که نکوست از بهارش پیداست : شروع هر کار نمایانگر پایان کار است. 258- سبیل کسی را چرب کردن : به کسی رشوه یا هدیه دادن. 259- سبیل کسی را دود دادن : کسی را تنبیه کردن – خجل وناراحت ساختن. 260- ستاره ی سهیل است : دیر دیر دیده می شود – غیبتهای طولانی دارد. 261- سر به جهنم زدن : بسیار گران تمام شدن. 262- سر به سر کسی گذاشتن : اورا ناراحت کردن – با او شوخی کردن. 263- سر به صحرا زدن : از فرط ناراحتی دیار خود را ترک کردن. 264- سر به هوا بودن : بازی گوش بودن . 265- سر پل خر بگیری : محل بررسی وگیر افتادن . 266- سر پیری و معرکه گیری : کسانی که در زمان پیری کار جوانان را انجام می دهند. 267- سرد وگرم روزگار و چشیدن : تجربه آموختن – آزموده شدن . 268- سر شاخ شدن : درگیر شدن . 269- سرش تو لاک خود بودن : کاری به کار کسی نداشتن – در فکر خود بودن. 270- سر کسی را گرم کردن : کسی را مشغول کردن . 271- سر کسی شیره مالیدن: کسی ا گول زدن : اغفال کردن. 272- سرکه ی مفت شیرین تر از عسل است: هر چیزی که رایگان باشد گواراست. 273- سر کیسه را شل کردن: سخاوتمکند بودن : پول خرج کردن. 274- سرم را بشکن و نرخم را نشکن: چانه نزن و قیمت جنس را پایین نیاور. 275- سر و گوش آب دادن: کسب خبر و اطلاع کردن. 276- سری که درد نمی کند دستمال نبند: بی مورد برای خود ایجاد مشکل و نگرانی نکن. 277- سگ زرد برادر شغال است: به لحاظ بدی هر دو مثل هم اند. 278- سگ صاحبش را نمی شناسد: ازدحام و شلوغی زیاد. 279- سگ کیش کردن: کسی را بزور به جایی بردن. 280- سیر تا پیاز را برای کسی نقل کردن: مطلبی را به طور تفصیل برای دیگری شرح دادن. 281- سیر به پیاز می گکه پیف پیف چقدر بو میدهی: دو مجرم مثل هم یکدیگر را سرزنش می کنند. 282- شاخ و شانه کشیدن: به خود بالیدن : تظاهر به زورمندی کردن. 283- شال و کلاه کردن: آماده شدن : لباس پوشیدن برای بیرون رفتن از منزل. 284- شاهنامه آخرش خوش است: باید به پایان کار توجه داشت. 285- شب آبستن است تا چه زاید سحر: حوادثی در پیش است باید در انتظار آن بود. 286- شب دراز است و قلندر بیدار: وقت بسیار است ، شتاب و عجله شایسته نیست. 287- شتر با بارش گم شد: به محل بسیار شلوغ گویند. 288- شتر دیدی ندیدی: آنچه دیدی یا شنیدی بازگو نکن. 289- شتر سواری دولا دولا نداره: این کار پنهان شدنی نیست. 290- شریک دزد و رفیق قافله: کسی که با طرفین دفاع و نزاء زد و بند داشته باشد. 291- شش ماهه به دنیا آمدن: بسیار عجول بودن. 292- شکم گرسنه فتوای خون می دهد: به آدم بی ایمان نمی توان اعتماد کرد. 293- شیری یا روباه؟: پیروز باز گشتی یا شکست خورده؟. 294- شورش را در آوردن: زیاده روی بیش از حد کردن در کاری. 295- شتر در خواب بیند پنبه دانه: آدمی که آرزوهای دور و دراز داشته باشد. 296- شیطان را درس دادن: باهوش و حیله گر بودن (جهت منفی). 297- صبر ایّوب داشتن: بسیار بردبار و صبور بودن. 298- صد سال گدایی کرد امّا شب جمعه را نمیداند: کسی که به رموز کار خود آگاه نیست. 299- صلاح مملکت خویش خسروان دانند: آنچه را خود مصلحت می بینی انجام بده. 300- طناب مفت را کردید خود را به دار زد: از هرچه رایگان باشد استفاده می نماید. 301- طوطی وار یاد گرفتن: بدون توجه به معنی و مفهوم از بر بودن : نفهمیده حرف زدن. 302- عاقبت جوینده یابنده بود: هر کسی که بدنبال چیزی برود به آن می رسد. 303- عقل کسی گرد شدن: عقل درست و حسابی نداشتن : کم شدن عقل کسی. 304- علی ماند و حوضش: بیکار بودن. 305- عمر نوح نداشتن: عمر دراز و طولانی نداشتن. 306- عیسی به دین خود موسی هم به دین خود: هر کس در عقیده و اعتقاد خود آزاد است. 307-غاز چراندن : بیکار بودن. 308- غزل خدا حافظی را خواندن : برای رفتن وجدایی آماده شدن – مردن . 309- فرار وبر قرار ترجیع دادن : برای اجتناب از خطر فرار کردن. 310- فس فس کردن : دیر جنبیدن – بسیار آهسته کار کردن . 311- فضول و بردن جهنم گفت هیزمش تر است : بسیار ایراد گیر و اعتراض کننده . 312- فلفل مبین که ریزه / بشکن ببین چه تیزاست : به کوچکی شخص نگاه نکن بلکه به لیاقت او نگاه کن . 313- فیلش یاد هندوستان کرده : به هدف و مقصد دیگری توجه کرده . 314- قارت وقورت کردن : ادعا داشتن با خشم وخشونت . 315- قلق کسی را به دست آوردن : به اخلاق وروحیه ی کسی آشنا شدن . 316- قوز بالای قوز : گرفتاری رو گرفتاری – مشکلی روی مشکل پیش . 317- کاچی بهتر از هیچی است : چیز کم بهتر از هیچ چیز است . 318- کاردش بزنی خونش در نمی آید : بی نهایت خشمگین است . 319- کاری بکن بهر ثواب نه سیخ بسوزد نه کباب : به عدالت رفتار کن . 320- کبکش خروس می خواند : بسیار خوشحال وبا نشاط است . 321- کس نخوارد پشت من جز ناخن انگشت من : کسی برای دیگری کاری انجام نمی دهد . 322- کار حضرت فیل است : کاری بسیار سخت ودشوار است . 323- کف دستم را بو نکرده بودم : از غیب نمی دانستم . 324- کل اگر طبیب بود سر خود دوا نمودی : مهارت نداشتن در کاری . 325- کلاه شرعی بافتن : عمل غیر مشروعی را با حیله وتزویر شرعی جلوه دادن . 326- کار کردن خر وخوردن یابو : کار را کس دیگر می کند نتیجه را کس دیگر می برد . 327- کیسه برای چیزی دوختن : طمع داشتن به چیزی . 328- گاوش زائیده : مشکلی برایش پیش آمده است . 329- گردن کج کردن : خود را کوچک کردن – عاجزانه چیزی از کسی خواستن . 330- گر صبر کنی ز غوره حلوا سازی : کارها با صبر وبردباری انجام می شود . 331- گز نکرده پاره کردن : بدون مطالعه به کاری مبادرت کردن . 332- گل سر سبد بودن : برگزیده گروه بودن – ممتاز جمع شدن . 333- گاو پیشانی سفید : همه کس و همه جا او را می شناسند . 334- گوش بریدن کسی :کلاه برداری کردن از کسی . 335- لفت دادن کاری : به درازا کشانیدن کارو با تشریفات زیاد به آن پرداختن . 336- لنگه کفش کهنه در بیابان نعمت است : چیز بی ارزش و ناقابل در شرایط نیاز مفید واقع می شود . 337- مار پوست خود بگذارد اما خوی خود نگذارد : اخلاق ورفتار افراد عوض نمی شود . 338- مار را در آستین خود پروراندن : چیز بد را یاری دادن . 339- مار گزیده از ریسمان سیاه وسفید می ترسد : آدم صدمه دیده همیشه می ترسد. 340- ماست خود را کیسه کردن :ترسیدن. 341- مثل اینکه مال باباش و خوردم : به مناسبت دشمنی با کسی گفته می شود . 342- ماهی را هر وقت از آب بگیری تازه است : روی آوردن به کار خود هیچ موقع دیر نیست . 343- مرغ همسایه غاز است : چیزی که دیگران دارند با ارزش تر است . 344- موش به سوراخ نمی رفت جارو به دمبش بست : طرف خودش پذیرفته نبود معرف دیگری شد . 345- مرغ یک پا دارد : از نظرم بر نمی گردم . 346- مثل خر در گل ماندن : عاجز و ناتوان و درمانده شدن . 347- مرد سر می دهد اما سر نمی دهد : رازی که به کسی سپرده شد فاش نمی شود . 348- مشت نمونه خروار است : چیز کم به نشانه فراوان . 349- مشت وسندان : جدال ودرگیری ناتوان با توانا – کار دشوار وخطر ناک. 350- مگر آمدی آتش ببری : عجله زیاد داشتن. 351- مگ ر شهر هرت است ؟ هر کار ی انجام بدهی آزاد نیستی . 352- مگر کله گنجشک خورده ای ؟ بسیار پر حرف هستی . 353- من می گویم نر است تو می گویی بدوش – بی جهت اصرار کردن 354- من یک پیراهن بیشتر از تو پاره کردم- با تجربه تر و سالخورده تر از تو هستم . 355- مو را از دست کشیدن – دقت بسیار کردن . 356- موش مردگی درآوردن – خود را به ناخوشسی زدن – خود را بیمار جلوه دادن 357- مومن مسجد ندیده – به شوخی به کسی می گویند که تظاهر به تقدس دارد . 358- موهایش را در آسیاب سفید کرده – گرچه پیر است اما بی تجربه است . 359- مویی از خرس کندن غنیمت است – از آدم خسیس حداقل استفاده هم غنیمت است . 360- مهمان مهمان را نمی تواند ببیند صاحبخانه هر دو را – خسیس بودن صاحب خانه 361- میانشان شکر آب است – روابط آنها خوب نیست ، اختلاف دارند . 362- ناز شست گرفتن – پاداش و جایزه گرفتن . 363- نازک نارنجی – زودرنج ، کم تحمل در مقابل مشکلات 364- نان به نرخ روز خوردن – پای بند بودن به اصول – رفتار خود را با وضع حاضر تطبیق دادن 365- نان کسی را آجر کردن – موجب ضرر و زیان کسی شدن . 366- نخود هر آش بودن – مداخله در هر کاری کردن . 367- نشخوار آدمیزاد حرف است – لذت داشتن حرف زیاد . 368- نمک پرورده بودن – مدیون کسی دیگر بودن . 369- نو که آمد به بازار کهنه شود دل آزار – با آمدن چیز جدید گذشته و قدیمی و دلگیر می شود . 370 – نه زنگی زنگ نه رومی روم – میانه رو بودن – متوسط بودن . 371- نه سر پیاز نه ته پیاز – کاره ای نبودن . 372- نه چک زدم نه چانه عروس آمد به خانه – بدون زحمت به هدف رسیدم . 373- وقت سر خاراندن نداشتن – سخت گرفتار کار زیاد بودن . 374- هر چه بگندد نمکش می زنند وای به روزی که بگندد نمک – از افراد درست دیگر انتظار انجام کار بد و زشت نیست . 375- هر چه پول بدهی آش می خوری – به اندازه زحمتت نتیجه می گیری . 376- هر سرازی سربالایی دارد – راحتی سختیهایی هم به دنبال دارد . 377- هر چه دیدی از چشم خودت دیدی – مقصر خودت هستی . 378 – هر چه سنگ است مال پای لنگ است – آسیب و صدمه همیشه به آدمهای بیچاره می رسد . 379- هر کی با آل علی درافتد برافتد – معمولاً سادات به مخالفان خود می گویند . 380- هر کس به امید همسایه نشیند گرسنه می خوابد – به دیگران نباید امید داشت ، هر کاری را باید خود انجام داد . 381- هر کس خربزه می خورد پای لرزش هم می نشیند – هر کس باید عاقبت اعمال خود را تحمل کند . 382- هر که بامش بیش برفش بیشتر – هر کس داراتر است گرفتار تر است. 383- هر که نان از عمل خویش خورد منت حاتم طایی نبرد – نباید به دیگران متکی بود . 384- هر که طاوس خواهد جور هندوستان کشد – باید سختیها را برای رسیدن به هدف تحمل کرد . 385- هفت خوان رستم را طی کردن – کار بسیار سخت را برای رسیدن به هدف تحمل کرد . 386- همه را برق می گیرد ما را چراغ نفتی – شانس و اقبال دیگران ییشتر از ماست . 387- هنداونه زیر بغل کسی گذاشتن – تملق بی جا گفتن . 388- هوا گرگ و میش است – نه تاریک است نه روشن . 389- هیچ کاره ی همه کاره – آدم هیچ کاره هود را همه کاره می پندارد . 390- یاسین به گوش خر خواندن – کار بی حاصل انجام دادن . 391- یال و کوپال داشتن – سرو وضع خوب داشتن . 392- یک دستی گرفتن – کسی را کتر از آنچه هست پنداشتن . 393- یک ستاره توی آسمان ندارد – ادم بی شانس و اقبال است . 394- یک شب هزار شب نمی شود –به تعارف به مهمان می گویند . 395- یک کلاغ چهل کلاغ کردن – اغراق و مبالغه نمودن + غیبت زیاد . 396- یک بز گر گله را گرگین می کند- یک همنشین بد دیگران را هم به فساد می کشاند . 397- یکی به نعل می زند یکی هم به میخ – هر دو طرف را مراعات می کند . 398- یک گوش در است و گوش دیگر دروازه – کسی که مطلبی را به خاطر نمی سپارد . 399- یکی را پی نخود سیاه فرستادن – به بهانه ای او را ازمیدان خارج مکردن . 400- یکی نان نداشت بخورد پیاز می خورد تا اشتهایش باز شود .- کار نابخردانه کردن . 


موضوعات مرتبط: ضرب المثلها
[ چهارشنبه یکم مرداد 1393 ] [ 23:22 ] [ بهروز علمی مریان ]
[ یکشنبه بیست و نهم تیر 1393 ] [ 9:16 ] [ بهروز علمی مریان ]
درباره عبدالحسین نیک گهر
درباره عبدالحسین نیک گهرعبدالحسین نیك گهر
- استاد دانشگاه، جامعه شناس و مترجم
- متولد ۱۳۱۶ تالش
- تحصیلات ابتدایی و دبیرستان در رشت، دیپلم ششم ادبی دبیرستان مروی تهران ۱۳۳۵
- لیسانس فلسفه و علوم تربیتی، دانشجوی رتبه اول از دانشگاه تبریز ۱۳۳۹ و اعزام به فرانسه
- دكترای جامعه شناسی دانشگاهی از سوربن ۱۳۴۳
- تدریس در دانشگاه مشهد ۱۳۴۵ تا ۱۳۴۷
- استادیار جامعه شناسی دانشگاه تهران ۱۳۴۸ - ۱۳۵۰
- اعزام به فرانسه و اخذ دكتری دولتی جامعه شناسی از سوربن ۱۳۵۳
- دانشیار جامعه شناسی دانشگاه تهران ۱۳۵۴
- رئیس مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران ۱۳۵۴- ۱۳۵۵
- مدیر گروه آموزشی جامعه شناسی دانشگاه تهران ۱۳۵۶ - ۱۳۵۷
- رئیس دانشكده علوم اجتماعی و تعاون دانشگاه تهران ۱۳۵۷-۱۳۵۸
- راهنمایی ده ها پایان نامه در دوره كارشناسی ارشد و دكتری
- طرح و اجرای بیش از یكصد طرح پژوهشی در مؤسسات تحقیقاتی زیر:
- موسسه عالی پژوهش تأمین اجتماعی ۱۳۷۰ - ۱۳۷۹
- پژوهشگاه نیرو ۱۳۸۲- ۱۳۸۳
- مركز ملی مطالعات و سنجش افكار عمومی از ۱۳۷۵ تا امروز
تألیف و ترجمه بیش از سی جلد كتاب از جمله:
-تكاپوی جهانی، اثر ژان - ژاك سروان شرایبر (چاپ هفتم ۱۳۶۹)
- منطق كنش اجتماعی، اثر ریمون بودون (چاپ سوم ۱۳۸۳)
- جامعه شناسی ماكس وبر، اثر ژولین فروند (چاپ سوم ۱۳۸۳)
- جامعه شناسی تالكوت پارسونز، اثر گی روشه (۱۳۷۶)
- مبانی جامعه شناسی (تألیف چاپ پنجم ۱۳۸۳)
- فرهنگ انتقادی جامعه شناسی اثر ریمون بودون و فرانسوا بوریكو چاپ اول (۱۳۸۵) فرهنگ معاصر
- روش تحقیق در علوم اجتماعی، اثر ریمون كیوی و... (چاپ چهاردهم ۱۳۸۵) انتشارات توتیا
- جامعه شناسی شهر، اثر یانكل فیالكوف (۱۳۸۳) انتشارات آگه
- جامعه شناسی هنر، اثر ناتالی هنینك (۱۳۸۴) انتشارات آگه
- جامعه شناسی ورزش، اثر ژاك دو فرانس (۱۳۸۵) انتشارات آگه
- فرهنگ علوم اقتصادی - بازرگانی، اداری (تألیف ۱۳۷۰)
- خاطرات ریمون آرون، (۲جلد، ۱۱۰۶ صفحه)، ۱۳۶۶
- شوربختی روس، هلن كارردانكوس، ۱۳۷۱
- آینده آزادی، ژان ماری گنو، ۱۳۸۰
- پایان دموكراسی، ژان ماری گنو، ۱۳۸۱
- جامعه شناشی جورج زیمل، اثر فردریك واندنبرگ (زیر چاپ)
جامعه شناسی در تمام وجوه زندگی امروزی ریشه دارد و اصولاً با تمام علوم امروز در ارتباط است. جامعه شناسی هنر، جامعه شناسی ورزش، جامعه شناسی شهر و...
یك تحلیل جامعه شناختی به ما كمك می كند تا چگونه در حل مشكلاتمان كمر خم نكنیم و با آن به خوبی روبه رو شویم. جامعه شناسان با ارائه راهكارهای مفید و دقیق انسان ها را یاری می رسانند و در این مسیر مترجمانی كه با احاطه كامل به علم جامعه شناختی توانسته اند محققان و اساتید و دانشجویان را كمك كنند، بسیار محدودند. استاد ارجمند دكتر عبدالحسین نیك گهر از آن دسته از مترجمانی است كه با احاطه بر علم جامعه شناسی و داشتن تجربه عملی و علمی بیش از۳۰ اثر ترجمه و تألیف كرده است و در ترجمه هایش سلامت متن را رعایت كرده و سعی داشته بنا به فراخور جامعه اش كتاب های جدید و منبع را ترجمه كند و آنها را در اختیار علاقه مندان قرار دهد. 
نیك گهر را با ترجمه «جامعه شناسی تالكوت پارسونز» گی روشه یا «جامعه شناسی قشربندی و نابرابری های اجتماعی»، «روش تحقیق در علوم اجتماعی» ریمون كیوی و بسیاری كتاب های دیگر می شناسند. او استادی فعال و پرانرژی است كه از انرژی خویش در راستای پركردن خلأ كتاب های آموزشی استفاده می كند.عبدالحسین نیك گهر، استاد دانشگاه، جامعه شناس و مترجم، به سال ۱۳۱۶ در شهر تالش دیده به جهان گشود. پدرش تاجر بود و به خاطر تجارت و تحصیل كودكانش به شهر رشت نقل مكان كرد. از سال ۱۳۲۲ ساكن رشت شد و دبستان و دبیرستان را در بهترین مدارس رشت گذراند. بعد از پایان دوره دبیرستان بی درنگ در دانشگاه تبریز پذیرفته شد و توانست در رشته فلسفه و علوم تربیتی با كسب رتبه اول مدرك كارشناسی اش را دریافت كند.در سال ۱۳۳۹ به خاطر موفقیت و كسب رتبه اول به فرانسه اعزام شد. از همراهان او می توان به دكتر علی شریعتی اشاره كرد. در سال ۱۳۴۳ مدرك دكترای جامعه شناسی اش را از دانشگاه سوربن كسب كرد.
بعد از بازگشت از فرانسه مدتی در دانشگاه فردوسی مشهد جامعه شناسی تدریس می كرد و مدتی بعد به دانشگاه تهران منتقل شد. و در امتحان استادیاری آن دانشگاه كه در سال ۱۳۴۷ برگزار شد شركت كرد و توانست در سال های ۱۳۴۸ تا ۱۳۵۰ به عنوان استادیار دانشگاه تهران مشغول به تدریس شود.
در سال ۱۳۵۰ با توجه به شرایط جامعه- انقلاب فرهنگی- فرصت مطالعاتی ایجاد شد و برای دومین بار به فرانسه عزیمت كرد تا با تكمیل تحصیلاتش بتواند به كشور و جامعه اش خدمت كند، در این ایام او توانست مدرك دكترای دولتی جامعه شناسی اش را از دانشگاه سوربن دریافت كند. عبدالحسین نیك گهر در سال ۱۳۵۴- ۱۳۵۵ رئیس مؤسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران، در سال ۱۳۵۶- ۱۳۵۷ مدیر گروه آموزشی جامعه شناسی دانشگاه تهران، در سال ۱۳۵۷-۱۳۵۸ رئیس دانشكده علوم اجتماعی و تعاون دانشگاه تهران بوده است و اكنون در مركز مطالعات و سنجش افكار عمومی مشغول به كار و تحقیق است. او از سال ۱۳۷۵ تاكنون با حضور مستمر در این مركز با اجرای صدها طرح تحقیقاتی توانسته به رشد و ارتقای فرهنگی این سرزمین كمك شایانی كند.
نیك گهر معتقد است: «هرشری را می توان به خیری تبدیل كرد.» او با آن كه در سن ۴۵ سالگی بازنشسته شده اما با ارائه طرح های تحقیقاتی و داشتن بیش از سی جلد تألیف و ترجمه توانسته است در حوزه كاری اش مؤثر باشد.او تألیفات وترجمه هایش را به منظور پركردن فضاها و خلأهای كتب درسی مورد تدوین و تألیف قرارداده و در این زمینه نیز بسیار موفق بوده است. زیرا تألیفات و ترجمه هایش چندین چاپ به خود دیده اند و این مسأله خود گواه همین امر است. عبدالحسین نیك گهر معتقد است: «جهانی سازی اگر آگاهانه صورت نگیرد، فرهنگ ها را در مقابل هم قرار می دهد. تنها با داشتن علم اطلاعات نمی توانیم با همدیگر رابطه برقرار كنیم. انسان ها نیاز به شناسایی فرهنگ های مختلف دارند.با شناختن فرهنگ یكدیگر می توانیم به همدیگر ارزش قائل شویم و از باید و نباید های یكدیگری آگاه شویم. اگر پیام از شمال می آید مردمان سرزمین جنوبی قادر به درك آن پیام نیستند. زیرا فضا و مكان و زمان فرستنده پیام با فضا، مكان و زمان گیرنده پیام یكسان نیست كه واكنش های تأسف باری به وجود می آورد. در واقع یازده سپتامبر یك هشدار است كه تنها اطلاعات شبكه ای نمی تواند دنیا را به هم وصل كند و آنها را نزدیك گرداند و به یك سو كه همان صلح جهانی است هدایت كند. صلح جهانی و تفاهم جهانی آرزویی كه با این روش هیچگاه محقق نمی شود.
در این راستا، باید با برنامه ریزی فرهنگی و طرح های فرهنگی انسان ها را به سمت ارتقای فرهنگی هدایت كرد وگرنه گسیختگی فرهنگی نتایج ناگوار و سختی به بار می آورد.»
كتاب «جامعه شناسی شهر» اثر یانكل فیالكوف با ترجمه عبدالحسین نیك گهر یكی از كتاب هایی است كه مورد توجه بسیاری از محققان و علاقه مندان قرار گرفته است.این كتاب از پنج فصل تشكیل شده است: شهر، پدیده جامعه شناختی، شهر، صورت اجتماعی، شهر، یك یا چند سبك زندگی، شهر، یك سازمان سیاسی و پیمایش شهری امروز و یگانگی شهر، این كتاب تلفیقی است از آموزش هایی كه در دانشگاه ها و مؤسسات آموزش عالی معماری و شهرسازی درباره شهر تدریس می شود. اهل حرفه، جامعه شناسان، جغرافی دانان، انسان شناسان، دانشجویان معماری و شهرسازی با پرسش های شان به مرور زمان به عمق اندیشه ما درباره شهر افزوده اند.این كتاب دو اصل روش شناختی را مد نظر دارد: رویكرد تاریخی و تحقیق میدانی.عبدالحسین نیك گهر با روحیه بسیار صمیمی و مهربانش این كتاب با ارزش و ارزنده را به همكارانش در مركز ملی مطالعات و سنجش افكار عمومی پیشكش كرده است. او معتقد است كه حضور همكارانش طراوت كلاس درس را برایش یادآوری می كند.«جامعه شناسی ورزش» اثر ژاك دوفرانس نیز عنوان دیگری از ترجمه های عبدالحسین نیك گهر است كه توسط نشر توتیا به بازار كتاب آمده است.نیك گهر معتقد است: «جامعه شناسی ورزش رشته ای نوپا و در حال بالندگی است. جامعه شناسان به اهمیت بازی ها و ورزش ها، به عنوان یك پدیده فرهنگی - اجتماعی پی برده اند و به ورزش به عنوان رفتار و «عادت واره ای» كه ساختار اجتماعی را بازتاب می دهد، توجه نشان می دهند.این كتاب نیز همچون دیگر ترجمه های نیك گهر مورد استقبال و توجه اساتید و دانشجویان علاقه مند به عرصه های جدید پژوهشی در جامعه شناسی قرار گرفته است.
«جامعه شناسی هنر» اثر ناتالی هینیك نیز یكی دیگر از تألیفات نیك گهر است.جامعه شناسی هنر، دانشی میان رشته ای است كه با تاریخ فرهنگی، زیبایی شناسی، تاریخ هنر، انسان شناسی، روان شناسی اجتماعی، جامعه شناسی انتقادی، جامعه شناسی پیمایشی و... مرزهای مشترك و نامشخص دارد.
این كتاب، نخستین درسنامه جامعه شناسی هنر به زبان فارسی است كه درونمایه آن را نه «هنر و جامعه»، نه «هنر در جامعه»، بلكه «هنر به مثابه جامعه» تشكیل می دهد.
در این كتاب مؤلف از مرور رویكردهای متفاوت به موضوع هنر، از جمله رویكرد زیباشناختی، تاریخی و انتقادی و بیان دستاوردهای هر یك از آنها و نقد عالمانه مدل های تحلیلی گذشته كه بر خلاف متعارف «شفافیت شان با بهره وری واقعی شان نسبت معكوس دارد»، رویكردهای امروزی را كه كمتر بار ایدئولوژیكی دارند و نیز كمتر معرف حضور متخصصان هستند، معرفی می كند.
نیك گهر با ترجمه سه گانه جامعه شناسی هنر، جامعه شناسی ورزش و جامعه شناسی شهر در راستای تازه و نو كردن فضای آموزش عالی حوزه های جامعه شناسی گام مهمی برداشته است كه خدمتی بسیار ارزنده و قابل تقدیر است.
یكی از ترجمه های بسیار روان عبدالحسین نیك گهر «روش تحقیق در علوم اجتماعی» اثر ریمون كیوی و لوك وان كامپنهود است. این كتاب ترجمه یكی از جدیدترین كتاب های درسی روش تحقیق در علوم اجتماعی است. مؤلفان كتاب، ریمون كیوی و لوك وان كامپنهود از استادان دانشگاه و محققان سرشناس بلژیكی هستند كه علاوه بر تدریس نظری و تحقیق كاربردی، عمری را در مؤسسات تحقیقات دانشگاهی صرف تربیت محققان اجتماعی كرده اند و این كتاب حاصل تجربه های چندین ساله این استادان است كه در این سالیان به دست آمده است. البته گفتنی است كه ترجمه ساده و روان نیك گهر موجب شده این اثر با استقبال ویژه ای روبرو شود. از نظر نیك گهر تحقیق كاربردی و آموزش نظری، لازم و ملزوم یكدیگرند و هر یك به اتكای دیگری به پیش می رود. آموزش نظری قوه تخیل و استدلال منطقی را پرورش می دهد كه بدون اینها تدوین فرضیه های نو و مبتكرانه كه پایه و اساس هر تحقیق كاربردی است، به سامان نمی رسد.
این كتاب یكی از مرجع های دانشجویان و محققان است و مورد توجه استادان و دانشجویان علوم اجتماعی قرار گرفته است.
از دیگر ترجمه ها و تألیفات نیك گهر، «خاطرات ریمون آرون» - ۲ جلد - «شوربختی روس» هلن كارردانكوس، «آینده آزادی» ژان ماری گنو، «پایان دموكراسی»، ژان ماری گنو، «جامعه شناسی جورج زیمل» اثر فردریك واندنبرگ، «مبانی جامعه شناسی تالكوت پارسونز» اثر گی روشه، «مبانی جامعه شناسی» تألیف، «تكاپوی جهان» اثر ژان - ژاك سروان شرایبر، «منطق كنش اجتماعی» اثر ریمون بودون و «جامعه شناسی ماكس وبر» اثر ژولین فروند را می توان نام برد.
«فرهنگ انتقادی جامعه شناسی» اثر ریمون بودون و فرانسوا بوریكو، از تازه ترین آثار ترجمه عبدالحسین نیك گهر است كه به تازگی توسط فرهنگ معاصر به چاپ رسیده است.این فرهنگ در ۸۶۰ صفحه و ۱۰۳ مدخل است كه موضوع های آن در ۸ گروه خانگی زیر دسته بندی شده است:
۱) طبقات بزرگ پدیده های اجتماعی (مانند تعارض های اجتماعی، ایدئولوژی ها و...)
۲) انواع وجوه اصلی سازمان اجتماعی (مانند دیوانسالاری، سرمایه داری و...)
۳) مفاهیم عمده خاص جامعه شناسی (نابسامانی اجتماعی، كاریزما و...)
۴) مفاهیم متداول و مشترك چندرسانه (ساخت، نظام)
۵) پارادایم ها و نظریه ها (ساخت گرایی، كاركردگرایی، فرهنگ گرایی و...)
۶) مسائل نظری عمده اجتماعی (نظارت اجتماعی، قدرت، اقتدار و...)
۷) مسائل عمده معرفت شناسی (عینیت، پیش بینی، نظریه و...)
۸) بنیانگذاران عمده جامعه شناسی (دوركیم، ماكس وبر، اسپنسر، زیمل و...)
نیك گهر ترجمه این كتاب را در سال ۱۳۷۵ شروع می كند و با وسواس علمی و دقت آن را در سال ۱۳۸۵ به پایان می رساند. او در این مدت با همت و حوصله و رویكردی متفاوت ترجمه این اثر ارزنده را به علاقه مندان علوم اجتماعی و محققان ارائه كرده است و تلاش او بسیار ستودنی است.
نیك گهر معتقد است: «ما تولید فرهنگی نداریم، اما تولید مادی داریم» و از نظر او تولید مادی چاپ كتاب و خوانده شدن كتاب تولید فرهنگی است. او با امید ایجاد شرایطی برای تولید فرهنگی با پشتكار و همتی متعالی دست به تألیف و ترجمه كتاب های بسیار مفید زده و می زند.
نیك گهر، بین سال های ۱۹۶۰ تا ۱۹۶۳ دانشجوی ریمون آرون بوده است و از دوستان او می توان مرحوم دكتر احمد تفضلی، بهمن سركاراتی زبان شناس نام برد.عبدالحسین نیك گهر با آن كه ۶۹ سال دارد، در صحت و سلامت كامل مشغول تحقیق و ترجمه است.نیك گهر با پشتكار خود تاكنون توانسته یك تنه آثار بسیاری در زمینه تألیف و ترجمه از خود به جا بگذارد به طوری كه همه كتاب هایش مورد استقبال و توجه بسیاری از اساتید دانشگاه و دانشجویان قرار گرفته است.
نیك گهر با صرف بیشتر روزهای عمرش به تحقیق، برای اعتلای ایران و فرهنگ سازی تلاش فراوان كرده است. وجود استادانی این چنین در ایران موجب قوت قلب جامعه فرهنگی كشور است. امیدواریم عبدالحسین نیك گهر كه واقعاً همچون گوهری نیك می درخشد مانند كوه استوار و با صلابت بماند و در مسیر ارتقای فرهنگی كشورمان بیش از پیش از او آثار ارزنده ای را شاهد باشیم.
 
زهرا طهماسبی 
روزنامه ایران

موضوعات مرتبط: آشنایی با بزرگان علمی تالش
[ شنبه بیست و هشتم تیر 1393 ] [ 10:0 ] [ بهروز علمی مریان ]

آشنایی با بزرگان علمی تالش

دکتر محمدتقی رهنمایی

 

مشخصات پرسنلی

نام: محمد تقی

نام خانوادگی: رهنمایی

تاریخ تولد: 11/06/1323

شغل: استاد دانشگاه تهران – دانشکده‏ی جغرافیا

سوابق تحصیلی

دبستان: 1950-1956 درتالش

دبیرستان: 1956-1964 در رشت

لیسانس جغرافیا: 1968-1972 دانشگاه ملی ایران

دکترای جغرافیا: 1973-1979 دانشگاه فیلیپس ماربوگ (آلمان)ه

گرایش موضوعی: جغرافیای شهری، توریسم و محیط زیستtopical spezialisation

گرایش منطقه‏یی: ایران – شمال افریقا – اروپا regional spezialisation

دكتر محمد تقي رهنمايي، اولين فارغ التحصيل رشته جغرافياي دانشگاه بهشتي 

 

(ملي) است كه دكتراي علوم طبيعي در جغرافيا را از دانشگاه فليپس ماربورگ آلمان

 

 دريافت كرده و بيش از 30 سال در دانشگاه تدريس كرده است. وي راهنمايي

 

 مجموعه‌اي از پايان‌نامه‌هايي با صورت مساله و بنيان فكري مشخص درباره نقش

 

 دولت در توسعه شهر و شهرنشيني را بر عهده داشته و كتاب‌ها و مقالات متعددي

 

 در رابطه با موضوعات گردشگري و توريسم و همچنين جغرافيا به رشته تحرير 

 

درآورده است. /

 

آدرس صفحه خانگی دکتر در سایت دانشگاه تهران

http://dbfm.ut.ac.ir/faculty/homepage?professorId=14460#

 

تألیفات

کتاب‏‏ها

مبانی کشورشناسی ایران: ترجمه از آلمانی به فارسی، تهران، مؤسسه‏ی جغرافیایی سحاب، چاپ اول 1365، چاپ دوم 1372

توان‏های محیطی ایران: تألیف، مبانی جغرافیایی طرح جامع سرزمین، مرکز مطالعات و تحقیقات شهرسازی و معماری ایران، تهران 1370

مجموعه مباحث و روش‏های شهرسازی(جغرافیا): مرکز مطالعات و تحقیقات معماری و شهرسازی ایران، چاپ اول 1369، چاپ دوم 1371، چاپ سوم 1382

کتاب گیلان: از مجموعه‏ی همه جای ایران: 3جلد، با هم‏کاری گروه نویسندگان، 2400 صفحه، گروه پژوهش‏گران ایران، تهران، 1375، چاپ دوم 1380

رساله‏ی دکتری با عنوان

Kulturlandschaftswandel in den talern der Elburz – Sudflanke unter besonderer Beruksichtigung der naherholungsfunktion tehrans.

Dissertation, Marbug, Philipps, Universitat, 1979

چاپ دانشگاه ماربوگ

فرایند برنامه‏ریزی شهری در ایران، انتشارات سمت چاپ اول 1383 و دوم 1384

توزیع بهینه دانشگاه‏ها و مراکز علمی با نگاهی به جغرافیای فرهنگ

 در ایران، وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، چاپ اول 1383

سیمای فرهنگی ایران: گروه نویسندگان، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی انتشارات، انتشارات عیلام 1379

ترجمه انگلیسی کتاب سیمای فرهنگی ایران 1380


موضوعات مرتبط: آشنایی با بزرگان علمی تالش
[ شنبه بیست و هشتم تیر 1393 ] [ 9:58 ] [ بهروز علمی مریان ]
 


چگونه یک مقاله علمی بنویسیم؟ (اصول مقاله نویسی)

1.مقدمه
مقاله علمی معمولاً در نتیجه پژوهش منطقی، ژرف و متمرکز نظری، عملی یا مختلط، به کوشش یک یا چند نفر در یک موضوع تازه و با رویکردی جدید با جهت دستیابی به نتایجی تازه، تهیه و منتشر می‏گردد. (اعتماد و همکاران، 1381، ص2) چنین مقاله‏ای در واقع گزارشی است که محقق از یافته‏های علمی و نتایج اقدامات پژوهشی خود برای استفاده سایر پژوهشگران، متخصصان و علاقه‏مندان به دست می‏دهد.

تهیه گزارش از نتایج مطالعات و پژوهش‏های انجام شده، یکی از مهم‏ترین مراحل پژوهشگری به شمار می‏رود؛ زیرا اگر پژوهشگر نتواند دستاوردهای علمی خود را در اختیار سایر محققان قرار دهد، پژوهش او هر اندازه هم که مهم باشد، به پیشرفت علم کمکی نخواهد کرد؛ چون رشد و گسترش هر عملی از طریق ارائه و به هم پیوستن دانشِ فراهم آمده از سوی فردفرد اندیشمندان آن علم تحقق می‏یابد.

همان طور که پژوهشگر پیش از اقدام به پژوهش، نیازمند توجه و بررسی یافته‏های علمی پژوهشگران قبل از خود است تا بتواند یافته‏های علمی خود را گسترش بخشد، دیگران نیز باید بتوانند به یافته‏های پژوهشی او دسترسی پیدا کنند و با استفاده از آنها فعالیت‏های علمی خود را سازمان داده، در ترمیم و تکمیل آن بکوشند.

از امتیازهای مهم یک مقاله می‏توان به مختصر ومفید بودن، بِروز بودن و جامع بودن آن اشاره کرد؛ زیرا محقق می‏تواند حاصل چندین ساله پژوهش خود در یک رساله، پایان‏نامه، پژوهش، یا حتی یک کتاب را به اختصار در یک مقاله علمی بیان کند تا پژوهشگران دیگر بتوانند با مطالعه آن مقاله از کلیات آن آگاهی یابند و در صورت نیاز بیشتر، به اصل آن تحقیقات مراجعه کنند.

بدین منظور، امروزه نشریات گوناگونی در زمینه‏های مختلف علمی- پژوهشی نشر می‏یابد و مقاله‏های به چاپ رسیده در آنها، اطلاعات فراوانی را در اختیار دانش پژوهان قرار می‏دهند. لازم است محققان با شیوه تدوین مقالات علمی آشنا باشند تا بتوانند با استفاده از شیوه‏های صحیح، با سهولت، نتایج تحقیقات و مطالعات خود را به صورت مقاله در اختیار علاقه‏مندان قرار دهند.

نوشتن مقاله مستلزم رعایت اصولی در ابعاد مختلف محتوایی، ساختاری و نگارشی است.

2. ملاک‏های محتوایی مقاله(2)
یکی از مهم‏ترین ابعاد مقاله علمی، محتوای علمی و ارزشمندیِ کیفی آن است. مقاله باید یافته‏های مهمی را در دانش بشر گزارش نماید و دارای پیامی آشکار باشد؛ بنابراین پیش از تهیه مقاله، محقق باید از خود بپرسد که آیا مطالب او آن‏قدر مهم است که انتشار آن قابل توجیه باشد. آیا دیگران از آن بهره خواهند برد؟ و آیا نتایج پژوهش او، کار آنها را تحت تأثیر قرار خواهد داد؟ (هومن، 1378، ص 82).

در اینجا به چندین اصل مهم از اصول و معیارهای محتوایی پژوهش علمی اشاره می‏گردد که توجه به آنها قبل از تهیه مقاله به ارتقای کیفیت آن کمک می‏نماید.

الف) فرایند «تفکر»: تفکر، تلاش برای معلوم کردن مجهول با استفاده از علوم موجود است. (غرویان، 1368، ص11) بنابراین اساسی‏ترین محور محتوایی یک پژوهش علمی، آن است که مجهولی را روشن نماید. بر این اساس، هر پژوهش علمی در پی پاسخ دادن به پرسش‏هایی است که تاکنون برای مخاطبان کشف نشده است. از این رو پژوهش علمی همیشه با طرح یک یا چند سئوال آغاز می‏شود که محقق در صدد پاسخگویی به آنهاست.

ب) منطقی بودن: منطق که راه درست اندیشیدن (تصور) و صحیح استدلال آوردن (تصدیق) را می‏آموزاند، (مطهری، 1372، ص 21) ابزار ضروری یک مقاله علمی است و محقق باید شایستگی لازم را در استدلال آوردن، تحلیل محتوا و نتیجه‏گیری داشته باشد. قواعد تعریف، طبقه‏بندی، استنباط‏های قیاسی و استقرایی، روش‏های مختلف نمونه‏برداری و غیره همه از ویژگی‏های منطقی یک مقاله علمی است که محقق باید به آنها توجه داشته باشد. (هومن، 1374، ص 19).

ج) انسجام و نظام‏دار بودن: مرتبط بودن اجزای مختلف مقاله با همدیگر، همچنین متناسب بودن آنها با عنوان مقاله و ارتباط عناوین فرعی با همدیگر، از جمله مواردی است که به تحقیق، یکپارچگی و انسجام می‏بخشد. بر این اساس، محقق باید عناوین فرعی مقاله خود را با نظمی منطقی از یکدیگر مجزا کرده، ارتباط بخش‏ها را مشخص نماید.

د) تراکمی بودن: از آنجا که هدف پژوهش پاسخ به سئوال هایی است که تا آن زمان دست کم از نظر محقق، پاسخی منطقی برای آن وجود نداشته است، هر پژوهش علمی باید از یک سو به منظور کشف دانش جدید، و از سوی دیگر، برای تکمیل دانش، صورت پذیرد. بنابراین هدف اصلی یک مقاله، کشف یا تکمیل دانش بشری است، نه تکرار دوباره آن با عبارات مختلف. (هومن، 1374، ص 20).

ر) تناسب موضوع با نیازهای فعلی جامعه علمی: هر پژوهش علمی باید نیازهای اساسی جامعه علمی خود را در نظر گرفته، در صدد حل آن مسایل برآید؛ بنابراین از طرح موضوعاتی که از اولویت تحقیقی برخوردار نیستند و جامعه علمی، بدانها نیاز ندارد، باید احتراز نمود.

س) خلاقیت و نوآوری: هر تحقیق علمی زمانی می‏تواند در ارتقای سطح دانش، موفق و موثر باشد که از فکری بدیع و خلّاق برخوردار باشد. مقالاتی که به جمع آوری صِرف بسنده می‏کنند، نمی‏توانند سهم عمده‏ای در پیشرفت دانش بشری داشته باشند.

ص) توضیح مطلب در حدّ ضرورت: از جمله مواردی که محقق در گزارش نویسی پژوهش خود (مقاله) باید بدان توجه کند، پرهیز از حاشیه‏روی و زیاده‏گوییِ افراطی است؛ همچنان که خلاصه‏گویی نباید به حدّی باشد که به ابهام و ایهام منجر شود؛ بر این اساس محقق باید به حدّی مطالب را تبیین کند که مقصود وی برای خواننده، روشن شود.

ط) متناسب بودن با نظریه‏ها: هر رشته علمی، متشکل از نظریه‏ها و قوانینی است که مورد اتفاق صاحب‏نظران آن فن است؛ از آنجا که تحقیقات علمی در این پژوهشگاه در حیطه مشترک علوم انسانی- اسلامی است، یافته‏های به دست آمده در تحقیقات میدانی یا توصیفی نباید با اصول مبانی دینی و همچنین با قوانین کلی آن رشته تخصصی منافات داشته باشد.

ع) اجتناب از کلی گویی: هدف نهایی علم، صورتبندی یک «نظریه»(3) و «تبیین کردن»(4) یکی از اصول مهم نظریه است. (دلاور، 1371، ص 33) از این رو محقق باید بتواند مباحث علمی خود را به روشنی توضیح دهد و با زبان گویا آن را تبیین و از کلی گویی اجتناب نماید.

ف) گزارش روش‏شناسی تحقیق: «تحقیق»(5) فرایندی است که از طریق آن می‏توان درباره ناشناخته‏ها به جست و جو پرداخت و از آن، شناخت لازم را کسب کرد. در این فرایند چگونگی گردآوری شواهد و تبدیل آنها به یافته‏ها «روش‏شناسی»(6) نامیده می‏شود. این سئوال که چگونه داده‏ها باید گردآوری شود و مورد تفسیر قرار گیرد، به طوری که ابهام حاصل از آنها به حداقل ممکن کاهش یابد؟» از موارد مهم تحقیق علمی است. (سرمد و همکاران، 1379، ص 22). یک تحقیق علمی زمانی می‏تواند مطالب خود را به اثبات برساند که از روش گردآوری مناسبی برخوردار، و آن روش‏ها در مقاله به خوبی بیان شده باشد.

3.ساختار مقاله علمی
نوشتن مقاله مستلزم داشتن طرحی مدوَّن است. در گزارش یک تحقیق نه تنها باید ارزش‏های محتوایی را مراعات کرد، بلکه باید از ساختار روشمندی نیز پیروی کرد. امروزه تحقیقات فراوانی انجام می‏شود، اما تنها بخش کوچکی از آنها در مقالات منتشر می‏گردد. یکی از دلایل آن، عدم مهارت محقق در تهیه و تدوین ساختاری مقاله علمی است.

ساختار مقاله و تهیه گزارش از یک پژوهش علمی، با توجه به روش به کار گرفته شده در پژوهش، متفاوت است. دانشمندان در یک تقسیم بندی کلی، روش‏های استفاده شده در علوم را به دو دسته تقسیم می‏کنند. روش‏های کمی که در آنها از داده‏های کمّی در تحقیق استفاده می‏شود (تحقیقات میدانی) و روش‏های کیفی که در آنها از داده‏های کیفی (تحقیقات کتابخانه‏ای) استفاده می‏شود.(سرمد و همکاران، 1379، ص 78).

مراحل گزارش یک پژوهش (مقاله) با توجه به روش اتخاذ شده در تحقیق، با تفاوت هایی بیان می‏گردد.

به دلیل یکسان بودن هر دو روش در مراحل مقدماتی، و برای پرهیز از تکرار در اینجا مراحل مقدماتی را به صورت مجزا می‏آوریم.

1.3.مراحل مقدماتی گزارش پژوهشی
1.1.3.موضوع یا عنوان مقاله
عنوان، مفهوم اصلی مقاله را نشان می‏دهد و باید به طور خلاصه، مضمون اصلی پژوهش را نشان دهد. عنوان مقاله باید جذاب باشد، یعنی به گونه‏ای انتخاب شود که نظر خوانندگان را که معمولاً ابتدا فهرست عناوین مندرج در یک مجله علمی را می‏خوانند به خود جلب نماید. همچنین عنوان باید کوتاه و گویا و تنها بیانگر متغیرهای اصلی پژوهش باشد. تعداد کلمات در عنوان را حداکثر دوازده واژه بیان کرده‏اند. (سیف، 1375، ص 12).

2.1.3. نام مؤلف یا مؤلفان و سازمان وابسته
بعد از عنوان پژوهش، نام مؤلف یا مؤلفان ذکر می‏شود و در سطر زیر آن، نام دانشگاه یا مؤسسه که هر یک از مؤلفان در آن مشغول به کارند، می‏آید. اگر پژوهش به وسیله دو یا چند نفر انجام بگیرد و همه آنها به یک دانشگاه یا مؤسسه وابسته باشند، نام مؤسسه یک‏بار، آن هم به دنبال نام مؤلفان ذکر می‏شود. اما اگر هر یک از مؤلفان به سازمان خاصی وابسته باشند، باید بعد از نام هر یک از آنان، بلافاصله نام مؤسسه‏ای که به آن وابسته‏اند، ذکر شود. ترتیب قرار گرفتن نام مؤلفان به دنبال یکدیگر، معمولاً متناسب با میزان مشارکت آنان در انجام پژوهش است؛ اما اگر میزان مشارکت همه افراد در اجرای پژوهش یکسان باشد، اسامی آنان به ترتیب حروف الفبا در دنبال هم قرار می‏گیرد. (هومن، 1378، ص 84).

3.1.3.چکیده(7)
چکیده، خلاصه جامعی از محتوای یک گزارش پژوهشی است که همه مراحل و اجرای اصلی پژوهش را در خود دارد. هدف‏ها، پرسش‏ها، روش‏ها، یافته‏ها و نتایج پژوهش، به اختصار، در چکیده آورده می‏شود. در متنِ چکیده باید از ذکر هرگونه توضیح اضافی خودداری شود. مطالب چکیده باید فقط به صورت گزارش (بدون ارزشیابی و نقد) از زبان خود پژوهشگر (نه نقل قول) به صورت فعل ماضی تهیه شود.

چکیده در حقیقت بخشی کامل، جامع و مستقل از اصل گزارش در نظر گرفته می‏شود و نباید پیش از انجام گزارش، پژوهش تهیه شود. طول چکیده برای مقاله، بستگی به روش‏های خاص هر مجله دارد و معمولاً بین صد تا 150کلمه پیشنهاد شده است.

4.1.3.واژگان کلیدی(8)
معمولاً در انتهای چکیده، واژگان کلیدی پژوهش را بیان می‏کنند تا به خواننده کمک کنند، پس از خواندن چکیده و آشنایی اجمالی با روند تحقیق، بفهمد چه مفاهیم و موضوعاتی در این مقاله مورد توجه قرار گرفته است. معمولاً با توجه به حجم و محتوای مقاله، پنج تا هفت واژه کلیدی در هر مقاله بیان می‏شود. (سرمد، 1379، ص 321).

2.3. ساختار مقاله مبتنی بر پژوهش میدانی
روش‏ها و اصول کلی ناظر بر گزارش فعالیت پژوهشی شاخه‏های علوم، تقریبا به طور خاصی به کار می‏روند که همگی متکی بر «روش علمی»(9) است. انجمن روان شناسان (APA) به منظور تسهیل در امر انتقال روش نتایج پژوهش، الگوی استاندارد شده‏ای را در اختیار مؤلفان قرار داده تا در موقع تهیه گزارش پژوهشی خود، آن اصول را به کار گیرند و تقریبا همه مجله‏های معتبر علوم انسانی در تهیه و تنظیم نوشته‏های پژوهش خود از آنها پیروی می‏کنند. (هومن،1378،ص 10) که در زیر به اختصار به مراحل آن اشاره می‏گردد.

1.2.3.مقدمه(10)
هر مقاله علمی با یک مقدمه شروع می‏شود و آن، خلاصه‏ای از فصل اول و دوم پایان نامه‏ها و رساله‏هاست که به طور مختصر به بیان کلیات تحقیق و بررسی مختصری از پیشینه آن می‏پردازد؛ بنابراین در مقدمه مقاله مسئله تحقیق و ضرورت انجام آن و اهداف آن از نظر بنیادی و کاربردی به صورت مختصر بیان می‏گردد و سپس به بررسی سوابق پژوهشی که به طور مستقیم به موضوع تحقیق مرتبط است، پرداخته می‏شود. مقدمه باید یک منطق اساسی را در تحقیق بیان کند و به خواننده نشان دهد که چرا این تحقیق ادامه منطقی گزارش‏های پیشین است. در این بخش پس از نتیجه‏گیری از پژوهش‏های بررسی شده، محقق باید پرسش‏های پژوهش خود را به صورت استفهامی بیان کرده و به تعریف متغیرهای تحقیق به صورت عملیاتی بپردازد. (هومن، 1378، ص 87).

2.2.3.روش(11)
هدف اساسی از بیان روش آن است که به گونه‏ای دقیق، چگونگی انجام پژوهش، گزارش گردد تا خواننده بتواند آن را تکرار نماید و همچنین درباره اعتبار نتایج داوری کند؛ بنابراین مؤلف باید همه مراحل اجرا، از جمله آزمودنی‏ها، ابزارهای پژوهش، طرح پژوهش، روش اجرا و روش تحلیل داده‏ها را بیان کند.

الف) آزمودنی‏ها:(12) جامعه مورد مطالعه و ویژگی‏ها و مشخصات آن از نظر تعداد، سن، جنسیت، میزان تحصیلات و... همچنین چگونگی انتخاب آنها و در صورت گروه‏بندی شدن تعداد گروه‏ها و مقدار افراد هر گروه بیان می‏شود.

ب) ابزارها:(13) ابزارهای آزمایش، مثل پرسشنامه، تست و... پس از آن بیان می‏گردد. چنانچه ابزار سنجش، یک وسیله مشهور و استاندارد شده باشد، اشاره به نام آن کافی است، اما اگر یک مقیاس خودساخته باشد، باید چگونگی طراحی و تهیه آن و شواهد مربوط به اعتبار و روایی بودن آن گزارش شود.

ج) طرح پژوهش:(14) به نقشه کار پژوهشگر برای حل مسئله پژوهش، طرح گفته می‏شود. ابتدا متغیرهای مستقل، وابسته و تعدیل کننده و... بیان می‏شود، سپس طرح‏های پژوهشی، مثل طرح تک آزمودنیِ پیش‏تست- پس تست، تحلیل واریانس عاملی و...، که در روش به کار گرفته شده، بیان می‏گردد. همچنین تکنیک‏های کنترل متغیرهای نامربوط و ناخواسته، مانند تصادفی ساختن، همتاسازی و غیره مورد توجه قرار می‏گیرد.

د) شیوه اجرا:(15) در این قسمت همه مراحلی که آزمودنی و آزماینده در طول مطالعه انجام داده‏اند، به صورت گام به گام تشریح می‏گردد. گردآوری داده‏ها، دستورالعمل‏های اجرای پژوهش، چگونگی تشکیل گروه‏های آزمایشی و کنترل، چگونگی اجرای آزمایش و شیوه ثبت پاسخ‏ها و امثال آن، به طور خلاصه و دقیق توضیح داده می‏شود.

ر) تحلیل داده‏ها:(16) در این قسمت چگونگی طبقه‏بندی، مرتب کردن، خلاصه‏کردن و تحلیل‏کردن داده‏ها بیان می‏شود؛ همچنین روش‏های آماری توصیفی به کار گرفته شده مثل فراوانی‏ها، درصدها، نمودارها، مقادیر مرکزی و پراکندگی؛ و روش‏های آماری استنباطی، مثل اجرای آزمون t، z یاf، استفاده شده در تحقیق بیان می‏گردد. (هومن، 1378، ص 87 - 89).

3.2.3. نتایج (17)
در این بخش، توصیف کلامیِ مختصر و مفیدی از آنچه به دست آمده‏است، ارائه می‏شود. این توصیف کلامی با اطلاعات آماری مورد استفاده، کامل می‏شود و بهترین روش آن است که داده‏ها از طریق شکل و نمودار یا جدول، نمایش داده شوند. ساختار بخش نتایج، معمولاً مبتنی بر ترتیب منطقی پرسش‏ها یا فرضیه‏ها و نیز وابسته به تأیید شده بودن یا تأیید نشده بودن فرضیه‏هاست. ترتیب بیان نتایج نیز یا برحسب ترتیب تنطیم سؤال‏ها یا فرضیه‏های آنهااست، (سیف، 1375، ص 30) یا برحسب اهمیت آنها. روش متداولِ بیان نتایج، آن است که ابتدا مهم‏ترین و جالب‏ترین یافته‏ها و سپس به ترتیب، یافته‏های کم اهمیت‏تر ارائه می‏شود. (هومن، 1378، ص 90).

4.2.3.بحث(18) و تفسیر(19)
در این بخش، تمام اجزای گزارش تحقیق به هم ربط داده می‏شوند و محقق با ترکیب و پیوند بخش‏های مختلف، خواننده را به سوی یک نتیجه‏گیری کلی هدایت می‏کند. بنابراین لازم است شباهت‏ها و تفاوت‏های نتایج این پژوهش با پژوهش‏های قبلی روشن گردد و نیز معلوم شود که یافته‏های پژوهش، به روشن شدن مسئله مورد بررسی و زمینه دانش آن چه کمکی کرده‏است.

بنابراین توصیه می‏شود در این بخش، ضمن توضیح کوتاهی درباره مسئله پژوهش و بیان نتایج تحقیق، به تفسیر نتایج پرداخت. برای این کار باید این نتایج را با یافته‏های نتایج پیشین مقایسه کرد. آن‏گاه توضیح داد که پژوهش حاضر، به گسترش دانش زمینه مورد نظر چه کمکی کرده‏است، و در ضمن آن، کاربرد احتمالی آن را مشخص کرد و نقاط ضعف پژوهش را همراه با پیشنهادهایی برای پژوهشگرانی که در آینده می‏خواهند در این زمینه پژوهش، کار کنند، بیان کرد. (سیف، 1375، ص 33).

3.3.ساختار مقاله مبتنی بر پژوهش توصیفی
اصول به کارگرفته شده در پژوهش‏های توصیفی باتوجه به روش‏های به کارگرفته شده، با اصول پژوهش‏های میدانی، مقداری متفاوت است. هر چند این اصول ممکن است با توجه به موضوع‏های مختلف تحقیقی و رشته‏های مختلف، تغییر نماید، ساختار کلی‏ای که تقریبا همه پژوهش‏های توصیفی باید در قالب آن درآیند، به شرح زیر است.

1.3.3.مقدمه
آنچه در مقدمه یک مقاله تحقیق کتابخانه‏ای قرارمی‏گیرد - همانند تحقیفات میدانی - کلیاتی است که محقق باید قبل از شروع بحث، آن را برای خواننده روشن نماید؛ مانند تعریف و بیان مسئله تحقیق، تبیین ضرورت انجام آن و اهدافی که این تحقیق به دنبال دارد. همچنین محقق باید خلاصه‏ای از سابقه بحث را - که به طور مستقیم مرتبط با موضوع است - بیان کند و در نهایت توضیح دهد که این مقاله به دنبال کشف یا به دست‏آوردن چه مسئله‏ای است؛ به عبارتی، مجهولات یا سؤال‏های مورد نظر چیست که این مقاله درصدد بیان آنهااست.

2.3.3.طرح بحث (متن)
در این بخش، مؤلف وارد اصل مسئله می‏شود. در اینجا باید با توجه به موضوعی که مقاله در پی تحقیق آن است، عناوین فرعی‏تر از هم متمایز گردند. محقق در تبیین این قسمت از بحث، باید اصول مهم قواعد محتوایی مقاله را مورد توجه قراردهد و سعی کند آنها را مراعات نماید؛ اصولی مانند: منطقی و مستدل بودن، منظم و منسجم‏بودن، تناسب بحث با عنوان اصلی، ارتباط منطقی بین عناوین فرعی‏تر در مسئله، خلاقیت و نوآوری در محتوا، اجتناب از کلی‏گویی، مستندبودن بحث به نظریه‏های علمی و دینی، جلوگیری از حاشیه‏روی افراطی که به انحراف بحث از مسیر اصلی می‏انجامد و موجب خستگی خواننده می‏شود و همچنین پرهیز از خلاصه‏گویی و موجزگویی تفریطی که به ابهام در فهم می‏انجامد، رعایت امانت حقوق مؤلفان، اجتناب از استناددادن به صورت افراطی، توجه‏داشتن به ابعاد مختلف مسئله و امثال اینها.

3.3.3.نتیجه ‏گیری(20)
در این قسمت محقق باید به نتیجه معقول، منطقی و مستدل برسد. نداشتن تعصب و سوگیری غیرمنصفانه در نتیجه‏گیری، ارتباط‏دادن نتایج با مباحث مطرح شده در پیشینه، ارائه راهبردها و پیشنهادهایی برای تحقیقات آینده، مشخص‏کردن نقش نتایج در پیشبرد علوم بنیادی و کاربردی و امثال آن، از جمله مواردی است که محقق باید به آنهاتوجه داشته باشد.

4. ارجاعات(21)
اعتبار یک گزارش پژوهشی علاوه بر صحت و دقت داده‏ها و استدلال حاصل از آنها، به منابع و مراجعی است که از اطلاعات آنها در پژوهش استفاده شده است. ارجاعات از موارد مهم ساختار یک مقاله علمی است، به وسیله آن، چگونگی استفاده از اندیشه‏های دیگران را به خواننده معرفی می‏نماید. در این قسمت به دو بحث مهم ارجاعات اشاره می‏شود که یکی شیوه ارجاع دادن در متن است و دیگری شیوه ذکر منابع در پایان مقاله.

1.4.ارجاعات در متن(22)
نخستین چیزی که درباره استناددادن در متن باید مشخص بشود، این است که: چه چیزی باید مستند گردد؟ مک برنی(23) (1990) موارد استنادآوردن را به شرح زیر بیان داشته‏ است:

الف) باید اندیشه‏هایی را که به دیگران تعلق دارند، مشخص کرد و با ذکر مأخذ نشان داد که از آنِ چه کسانی می‏باشند (امانت‏داری)؛

ب) هر زمان که افکار و اندیشه‏هایی با چهارچوب فکری کسان دیگری همخوانی دارند، موارد را باید با ذکر منبع مشخص کرد؛

ج) هر زمان که نظریه، روش یا داده‏ای موردبحث قرار می‏گیرد، منبع آن را باید ذکرکرد تا اگر خواننده خواست اطلاعات بیشتری درباره آن کسب کند، بتواند به آن مراجعه کند؛

د) باید نقل قول‏هایی را که از یک متن به صورت مستقیم و بدون دخل و تصرف، داخل گیومه آورده می‏شود، مستند ساخت. (مک برنی 1990، به نقل از سیف، 1375، ص 39).

بنابراین اطلاعاتی که برای خوانندگان، اطلاعات عمومی به حساب می‏آیند، لازم نیست مستند شوند. نویسنده، تنها در صورتی می‏تواند به آثار خود ارجاع، دهد که این ارجاع برای مطالعه بیشتر باشد و نقل از خود، معنا ندارد. همچنین در استنادکردن، حتی‏الامکان باید به منبع مستقیم یا ترجمه آن استناد کرد. تنها زمانی به منابع دیگران استناد می‏شود که محقق دسترسی مستقیم به اصل اثر را نداشته باشد که در آن صورت باید مشخص کرد که آن مطلب از یک منبع دست دوم گرفته شده است. (سیف، 1375، ص 40).

1.1.4.شیوه ارجاع در متن
هرگاه در متنِ مقاله مطلبی از یک کتاب یا مجله یا.. به صورت مستقیم یا غیر مستقیم، نقل شود، باید پس از بیان مطلب، آن را مستند ساخت. این مستندسازی شیوه‏های مختلفی دارد که در اینجا به بخش‏هایی از آن اشاره می‏شود.

در استناد، نام مؤلف و صاحب اثر، بدون القاب «آقا»، «خانم»، «استاد»، «دکتر»، «پروفسور»، «حجت‏الاسلام»، «آیت‏اللّه‏» و امثال آن آورده می‏شود، مگر در جایی که لقب جزو نام مشخص شده باشد(24)، مانند خواجه نصیرالدین طوسی، آخوند خراسانی، امام خمینی، علامه طباطبایی. (دهنوی، 1377، ص 89).

الف) یک اثر با یک مؤلف:

پس از آوردن متن، داخل پرانتز: نام مؤلف، تاریخ انتشار، شماره صفحه به ترتیب می‏آید و پس از آن، نقطه آورده می‏شود؛ مانند: (منطقی، 1382، ص 27).

ب) یک اثر با بیش از یک مؤلف:

اگر تألیف دارای دو یا سه مؤلف باشد، نام آنها به ترتیب ذکر شده در اثر، به همراه سال انتشار و شماره صفحه می‏آید؛ ولی در آثار با بیش از سه مؤلف، نام اولین مؤلف ذکر می‏شود و به دنبال آن عبارتِ «و همکاران» و سپس سال انتشار و شماره صفحه می‏آید؛ مانند: (سرمد، بازرگان و حجازی، 1379، ص 50) یا (نوربخش و همکاران، 1346، ص 75).

ج) آثار با نام سازمان‏ها و نهادها:

در صورتی که آثار به نام شرکت‏ها، انجمن‏ها، مؤسسات، ادارات و مانند اینها انتشار یابند، در استنادکردن، به جای نام مؤلف، نام سازمان می‏آید؛ مانند: (فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی، 1382، ص 34).

د) دو یا چند اثر یک مؤلف:

هرگاه به دو یا چند اثر مهم اشاره شود، همه آنها در داخل پرانتز، و به ترتیب تاریخ نشر پشت سرهم می‏آیند؛ مانند: (والاس، 1980، ص 15؛ 1988، ص 27؛ 1990، ص 5). و اگر چند اثر یک مؤلف در یک سال منتشر شده باشد، آثار مختلف او با حروف الفبا از هم متمایز می‏گردند؛ مانند: (احمدی، 1365الف، ص22؛ 1365ب، ص 16).

ر) استناد آیات و روایات:

در استناد دادن به آیات، ابتدا نام سوره، سپس شماره آیه ذکر می‏شود. درباره روایات نهج‏البلاغه، ابتدا نام کتاب سپس شماره خطبه، نامه یا کلمات قصار ذکر می‏شود، و روایات غیر نهج‏البلاغه، نام گردآورنده روایات، تاریخ نشر، شماره جلد و صفحه می‏آید؛ مانند: (بقره، 39)؛ (نهج‏البلاغه، خطبه 33)؛ (مجلسی، 1403، ج 56، ص 198).

2.1.4.زیرنویس (پاورقی) توضیحی
توضیحات اضافی، یا توضیح اصطلاحاتی را که نویسنده برای حفظ انسجام متن نمی‏تواند آن را در متن بیاورد، می‏توان در زیر صفحه با مشخص‏کردن شماره آنها بیان کرد. نکته قابل توجه اینکه، این توضیحات باید حتی‏الامکان خلاصه ذکر شوند و نباید تکرار مطالب متن باشند. ترجمه آیات و روایات باید در متن مقاله‏های فارسی بیاید و در صورت نیاز، متن عربی آن در پاورقی ذکر شود. اما در جایی که آوردن متن عربی در متن ضروری باشد، به جهت پرهیز از تطویل در متن علمی، از آوردن ترجمه در متن، اجتناب می‏شود و به توضیح و تبیین آن اکتفا می‏شود.

در ترجمه متون توضیحاتی که مؤلف در زیرنویس آورده، باید عینا ترجمه شود و در صورتی که مترجم برای بیان اصطلاح یا تبیین مطلبی توضیحی را ضروری ببیند، می‏تواند آن را در پاورقی ذکرکند و در جلوی آن لفظ «مترجم» را -برای متمایز ساختن آن از توضیحات مؤلف- بیاورد.

3.1.4.معادل‏ها
کلمه‏های بیگانه در داخل متن حتما باید به فارسی نوشته شود و صورت خارجی آنها در پاورقی ذکر گردد و این، منحصر به اصطلاحات تخصصی یا اسامی اشخاص است. چنانچه در موارد خاصی لازم باشد که صورت خارجی آنها در داخل متن بیاید، باید آنها را مقابل صورت فارسی در داخل پرانتز نوشت. (غلامحسین‏زاده، 1372، ص 17).

نکته قابل‏توجه در استناد دادن معادل‏ها این است که اولاً در هر متن یا مقاله یا کتاب، فقط یک بار معادل انگلیسی آنها آورده می‏شود؛ ثانیا معادل‏های بکار گرفته شده باید یکنواخت باشند. و در صورت آوردن معادل‏های دیگر، مثل فرانسه، آلمانی، و... باید، در متن توضیحی درباره آن داده شود. در نوشتن اسامی اشخاص، ابتدا نام بزرگ، سپس حرف اول نام کوچک او با حروف بزرگ نوشته می‏شود مانند C،Jung .

2.4.ارجاع در منابع
محقق باید در پایان مقاله فهرستی از منابع و مراجعی که در متن به آنها استناد کرده است، به ترتیب حروف الفبای نام خانوادگی در منابع فارسی (عربی یا انگلیسی در صورت استفاده) بیاورد. مقصود از فهرست منابع، به دست دادنِ صورت دقیق و کامل همه مراجعی است که در متن مقاله به آنها استناد شده‏است. هدف از ارائه این فهرست، نشان دادن میزان تلاش پژوهشگر در بررسی و استفاده از منابع گوناگون، احترام به حقوق سایر نویسندگان و مؤلفان و نیز راحتی دستیابی خواننده به منابع موردنظر است؛ علاوه براینکه تمامی مراجع و مآخذی که در متن به آنها استناد شده، باید در فهرست منابع آورده شود، پس در بخش منابع، فقط منابعی آورده می‏شود که در متن به آنها استناد شده است.

در ذکر هر منبع، حداقل پنج دسته اطلاعات، ضروری به نظر می‏رسند که در همه ارجاعات مشترک‏اند:

1. نام مؤلف یا مؤلفان؛ 2. تاریخ انتشار اثر؛ 3.عنوان اثر؛ 4. نام شهر(ایالت)؛ 5. نام ناشر.

جداسازی این اطلاعات از هم با نقطه (.) و جداسازی اجزای مختلف هر یک از آنها با ویرگول (،) صورت می‏گیرد.

1.2.4.ارجاع کتاب در منابع

الف) در ارجاع کتاب با یک مؤلف، اطلاعات ضروری ذکر شده در بالا ذکر می‏شود، در صورتی که اثر تجدیدچاپ شده‏باشد، پس از عنوانِ کتاب، شماره چاپ آن می‏آید، مانند:

جوادی آملی، عبداللّه‏ (1372). هدایت در قرآن (چاپ سوم). تهران: مرکز نشر فرهنگی رجاء.

در ارجاعات انگلیسی در صورتی که چاپ جدید مجددا ویرایش شده‏باشد، علامتِ ای‏دی (ed) با شماره ویرایش(25) آن، داخل پرانتز آورده می‏شود، مانند:

.Wadsworth:CA،Belmont.An introdoction to the history of psychology (2nded).(1993) .R .B،Hergenhahn

ب) در ارجاع منابع دارای دو مؤلف یا بیشتر، اسامی مؤلفان به ترتیبِ نامِ ذکرشده در کتاب، ذکر می‏شود و بین نام‏خانوادگی و نام آنها ویرگول و بین اسامی مؤلفان نقطه ویرگول (؛) می‏آید؛ مانند:

سرمد،زهره؛ بازرگان،عباس و حجازی، زهره(1379). روش‏های تحقیق در علوم رفتاری (چاپ سوم). تهران: نشر آگاه.

ج) در معرفی کتاب‏های ترجمه شده، پس از ذکر نام مؤلف و تاریخ اثر، نام مترجم و تاریخ انتشار ترجمه ذکر می‏شود. در آثاری که تاریخ نشرشان مشخص نیست، داخل پرانتز به جای تاریخ نشر، علامت سؤال (؟) می‏آید؛ مانند:

صدرالدین شیرازی، محمد(1375). شواهد الربوبیه، ترجمه جواد مصلح. چاپ دوم، تهران: انتشارات سروش.

د) در معرفی کتاب‏هایی که با عنوان سازمان‏ها یا نهادها منتشر شده‏اند، به جای نام اشخاص، نام مراکز ذکر می‏شوند: مرکز اسناد و مدارک علمی، وزارت آموزش و پرورش، (1362). واژه‏نامه آموزش و پرورش: فارسی - انگلیسی، انگلیسی - فارسی. تهران. نشر مؤلف.

ر) کتاب‏هایی که به جای مؤلف، ویراستاری یا به صورت مجموعه مقالاتی بوده که به وسیله افراد مختلف نوشته شده‏است؛ اما یک یا چند نفر آنها را گردآوری کرده‏اند، بدین صورت می‏آیند:

شفیع‏آبادی، عبداللّه‏ (گردآورنده)، (1374). مجموعه مقالات اولین سمینار راهنمایی و مشاوره. تهران. انتشارات دانشگاه علامه طباطبایی.

2.2.4.ارجاع مقاله در منابع

برای ارجاع به مقاله‏هایی که در مجله‏های علمی-تخصصی به چاپ می‏رسند، ابتدا نام مؤلف یا مؤلفان، پس از آن، تاریخ انتشار اثر، بعد عنوان مقاله، و به دنبال آن، نام مجله و شماره آن ذکر می‏شود، سپس شماره صفحات آن مقاله در آن مجله با حروف مخفف صص در فارسی و pp در انگلیسی آورده می‏شود؛ مانند:

حداد عادل، غلامعلی (1375). آیا انسان می‏تواند عینی باشد. فصلنامه حوزه و دانشگاه، ش9، صص 41-35.

3.2.4.ارجاع پایان‏نامه و رساله در منابع

در ارجاع رساله‏ها و پایان‏نامه‏ها، پس از ذکر عنوان، باید ذکرشود که آن منبع پایان‏نامه کارشناسی ارشد یا رساله دکترا و به صورت چاپ نشده، است؛ سپس باید نام دانشگاهی را که مؤلف در آن فارغ‏التحصیل شده‏است، آورد:

ایزدپناه، عباس (1371). مبانی معرفتی مشّاء و اهل عرفان، پایان‏نامه کارشناسی ارشد، چاپ نشده دانشگاه قم.

4.2.4.ارجاع از یک روزنامه در منابع

در معرفی مقاله‏هایی که در خبرنامه‏ها و روزنامه‏ها به چاپ می‏رسد، یا استنادهایی که از متن سخنرانی اشخاص در یک روزنامه آورده می‏شود، همانند ارجاع مقاله در مجله، تمام اطلاعات ضروری را آورده سپس سال انتشار، روز و ماه، نام روزنامه و شماره صفحه را ذکر می‏کند. مانند:

محقق کجیدی، محمدکاظم (1375، 21مهر)، موانع ساختاری توسعه بخش کشاورزی، روزنامه کیهان، ص6.

5.2.4.ارجاع فرهنگ‏نامه و دائرة‏المعارف در منابع

در ارجاع دائرة‏المعارف‏ها نام سرپرست آورده شده و سپس بقیه اطلاعات ضروری، همانند کتاب به ترتیب می‏آید؛ مانند:

بجنوردی، سیدکاظم و همکاران (1377)، دائرة‏المعارف بزرگ اسلامی (چاپ دوم)، تهران: مرکز دائرة‏المعارف بزرگ اسلامی.

6.2.4.ارجاع کنفرانس‏ها، سمینارها و گزارش‏ها

ارائه گزارش از همایش‏ها و سمینارها باید به شکل زیر بیان گردد: (سلطانی، 1363، ص19).

همایش بین‏المللی نقش دین در بهداشت و روان (1380). چکیده مقالات اولین همایش بین المللی نقش دین در بهداشت روان، تهران: دانشگاه علوم پزشکی ایران.

7.2.4.نقل منابع الکترونیکی (اینترنت)

امروزه نقل از منابع اینترنتی یکی از منابع ارجاع است که در ذکر آن، اطلاعات ضروری به ترتیب زیر بیان می‏گردد (ترابیان، 1987، ترجمه قنبری، 1380).

بارلو، جان پی (1996). درخت یوشع می‏لرزد، در مجله CORE (روی خط اینترنت)، ج8، ش 1، (1992)، نقل شده تاریخ 25 مارس 1996، قابل دسترسی در:

Corel.08.g2.:pub/Zines/CORE-Zine File:Ptp.etext.org Directory

5. آیین نگارش

چنان‏که بیان شد، محقق باید ابعاد سه گانه محتوایی، ساختاری و نگارشی مقاله را مورد توجه قرار دهد. آنچه تاکنون بیان شد، خلاصه‏ای از اصول محتوایی و ساختاری یک مقاله علمی بود. اکنون به بررسی اصول کلی آیین نگارش که رعایت آن در تحریر مقاله علمی ضروری به نظر می‏رسد، می‏پردازیم.

الف) متن علمی تا حدّ ممکن باید مختصر و مفید باشد. به همین جهت لازم است از آوردن نقل قول‏های غیرضروری و حجم‏افزا، تفنن‏های شاعرانه و ذوقی، بیان‏های عاطفی واحساسی و گزافه‏نویسی اجتناب شود.

ب) از آوردن عبارت‏های مبهم، مغلق و پیچیده و واژه‏های نامأنوس باید احتراز گردد.

ج) باید از ذکر بندهای طولانی و جمله‏های بلند خودداری شود.

د) مطالب باید ساده، روان، جذاب و به گونه‏ای صریح و روشن بیان گردد.

ر) در نقل مطالب، ضروری است امانت‏داری را با ذکر مشخصات دقیق منبع رعایت نمود. هر چند در این باب نباید به دام افراط و تفریط - که حمل بر فضل فروشی یا سهل‏انگاری است- افتاد.

ش) هر بخش از نوشته که شامل یک اندیشه و مطلب خاصی است، باید در یک بند (پاراگراف) آورده شود.

ص) باید از به کاربردن کلمات مترادف به جهت افزایش حجم اجتناب شود.

ط) باید از به کاربردن افراطی حروف اضافه و حروف ربط در متن پرهیز گردد.

ع) باید از به کاربردن تعبیرهای نامناسب و عامیانه و استعمال الفاظ ناروا، رکیک و غیراخلاقی احتراز شود.

دونکته را در آیین نگارش باید به صورت مجزا بررسید: یکی رسم‏الخط فارسی و دیگری آیین نشانه‏گذاری است که مختصرا به آنها اشاره می‏شود:

1.5. رسم‏الخط فارسی

خط، چهره مکتوب زبان است و همانند زبان، از مجموعه اصول و قواعدی پیروی می‏کند. از آنجا که خط نقش مهمی در اصالت و غنای فرهنگ یک جامعه دارد، نباید شیوه‏ای را برگزید که نسل‏های جدید در استفاده از منابع کهن و ذخایر فرهنگی خود، دچار مشکل جدی شوند. بنابراین نباید چهره خط فارسی به صورتی تغییر کند که مشابهت خود را با ذخایر فرهنگی قدیمی از دست بدهد.

فرهنگستان زبان وادب فارسی که یک نهاد رسمی است و طبق قانون، وظیفه نظارت، تدوین، تنظیم و تصویب قواعد و ضوابط خط فارسی را به عهده دارد، اصول و قوانینی را در این باره تصویب کرده است که ما در این بخش از مقاله، با عنایت به مصوبات این فرهنگستان، نکات رسم‏الخطی را به اختصار بیان می‏کنیم.

1.1.5. قواعد املایی برخی واژه‏ها(26)
الف) واژه‏هایی که همواره به صورت جدا نوشته می‏شود، عبارت‏اند از «ای»، مانند: ای خدا؛ «همین» و «همان» مانند: همین جا، همان کتاب؛ «هیچ»: مانند: هیچ یک؛ «می» و «همی»، مانند: می‏رود و همی گوید.

ب) واژه‏هایی که همواره جدا نوشته می‏شود، اما استثناء دارند:

«این» و «آن» همواره جدا نوشته می‏شوند، مگر در: آنچه، آنکه، اینکه، اینها، آنها، اینجا، آنجا، وانگهی.

«چه» همواره جدا نوشته می‏شود، مگر در: چرا، چگونه، چقدر، چطور، چنان.

«بی» همواره جدا نوشته می‏شود، مگر آنکه کلمه، بسیط‏گونه باشد، مثل: بیهوده، بیخود، بیراه، بیچاره، بینوا، بیجا.

«هم» از کلمه پس از خود جدا نوشه می‏شود، مگر در:

1. کلمه، بسیط‏گونه باشد، مثل: همشهری، همشیره، همسایه، همدیگر، همچنین، همچنان، همین، همان.

2. جزء دوم، تک هجایی باشد، مثل: همدرس، همسنگ، همکار، همراه.

3. جزء دوم با حرف مصوّت «آ» شروع شود، مثل: همایش، هماورد، هماهنگ.

«به» همواره جدا نوشته می‏شود، مگر در:

1. وقتی بر سر فعل یا مصدر بیاید (بای زینت)، مثل: بگفتم، بروم، بنماید، بگفتن.

2. به صورت بدین، بدان، بدور، بدیشان به کار رود.

3. هرگاه صفت بسازد: بخرد، بشکوه، بهنجار، بنام.

ج) واژه‏هایی که همواره جدا نوشته می‏شود، اما استثنا دارند:

«که» همواره جدا از کلمه قبل نوشته می‏شود، مگر در: بلکه، آنکه، اینکه.

«چه» از کلمه پیش از خود جدا نوشته می‏شود، مگر در: آنچه، چنانچه.

«را» همواره جدا نوشته می‏شود، مگر در: چرا، مرا.

«تر»، «ترین» همواره جدا نوشته می‏شود، مگر در: بهتر، مهمتر، کمتر، بیشتر.

د) واژه‏هایی که همواره به ماقبل متصل می‏شوند، اما استثنا دارند:

«ها» همواره به کلمه ماقبل می‏چسبد، مگر در:

1. بخواهیم صورت مفرد کلمه مشخص شود، مثل: کتاب‏ها، درس‏ها.

2. کلمه به «ه» غیرملفوظ ختم شود، مثل: میوه‏ها، خانه‏ها.

2.1.5.علایم همزه

الف) اگر حرف پیش از آن مفتوح باشد، روی کرسیِ «ا» نوشته می‏شود، مگر آنکه پس از آن مصوّت

«ای»، «او» یا «ب» باشد که در این صورت روی کرسی «ی » نوشته می‏شود:

رأفت، تأسف، مأنوس، شأن و خلأ، ملأ، مبدأ، منشأ.

رئیس، لئیم، رئوف، مئونت، مطمئن، مشمئز.

ب) اگر حرفِ پیش از آن مضموم باشد، روی کرسی «و» نوشته می‏شود، مگر آنکه پس از آن مصوّتِ «او» باشد که در این صورت روی کرسی «ی» نوشته می‏شود:

رؤیا، رؤسا، مؤسسه، مؤذّن، مؤثر، مؤانست، لؤلؤ، تلألؤ، شئون، رئوس.

ج) اگر حرفِ پیش از آن مکسور باشد، یا ساکن ولی در وسط کلمه قرار داشته باشد، روی کرسی «ی» نوشته می‏شود و همچنین کلمات دخیل فرنگی همواره با کرسی «ی » نوشته می‏شوند:

لئام، رئالیست، سئول، نئون، مسئله، جرئت، هیئت، و در توأم استثنا است.

د) اگر حرفِ پیش از آن مکسور و در آخر کلمه باشد، روی کرسی (ی ) نوشته می‏شود: متلألی‏ء.

ر) اگر حرفِ پیش از آن ساکن و یا یکی از مصوّت‏های بلندِ «آ»، «او» یا «ای» بوده و در آخر کلمه نوشته شود، بدون کرسی نوشته می‏شود: جزء، سوء، شی‏ء، بط‏ء، سماء، ماء، املاء، انشاء.

س) در صورتی که همزه پایانی ماقبل ساکن (بدون کرسی) یا همزه پایانی ماقبل مفتوح (با کرسی «ا») و یا همزه پایانی ماقبل مضموم (با کرسی «و»)به یای وحدت یا نکره متصل شود، کرسی«ی» می‏گیرد و کرسی قبلی آن نیز حفظ شود:

جزئی، شیئی، منشائی، مائی، لؤلؤئی.

ص) اگر حرفِ پیش از آن مفتوح یا ساکن و پس از آن حرف «آ» باشد، به صورت ـآ و آ نوشته می‏شود:

مآخذ، لآلی، قرآن، مرآت.

الف) نشانه کسره اضافه در خط فارسی آورده نمی‏شود، مگر برای رفع ابهام در کلماتی که دشواری ایجاد می‏کند: اسبِ سواری/ اسب سواری.

ب) برای کلمات مختوم به های بیان حرکت، در حالتِ مضاف، از علامت «ء» (ی کوتاه شده شبیه همزه) استفاده می‏شود: خانه من، نامه من، نوشته او.

ج) «ی» در کلمه‏های عربیِ مختوم به «ی» (که «آ» تلفظ می‏شود) دراضافه به کلمه بعد از خود به «الف» تبدیل می‏شود: عیسای مسیح، موسای کلیم، هوای نفس، کبرای قیاس.

4.1.5. واژه‏ها و عبارات مأخوذ از عربی

الف) «ة» در عبارات مأخوذ از عربی به چند صورت می‏آید:

1) اگر در آخر کلمه تلفظ شود، به صورت «ت» نوشته می‏شود: رحمت، جهت، قضات، برائت، مراقبت.

2) اگر در آخر کلمه تلفظ نشود، به صورت «ه» یا «ـه» نوشته می‏شود: علاقه، معاینه، مراقبه، نظاره، آتیه.

3) در ترکیبات عربی رایج در فارسی به صوت «ة» یا «ـة» نوشته می‏شود:لیلة‏القدر، ثقة‏الاسلام، خاتمة‏الامر، دایرة‏المعارف؛ استثنا در کلمات حجت الاسلام، آیت اللّه‏.

ب) «و» که در برخی از کلمه‏های عربی به‏صورت «آ» تلفظ می‏شود. در فارسی به صورت «الف» نوشته می‏شود، مگر در مواردی که رسم‏الخط قرآنی آن مراد است: زکات، حیات، مشکات.

ج) «الف کوتاه» همیشه به صورت «الف، نوشته می‏شود، مگر در برخی حروف اضافه و اسامی خاصی که «الف» در آخر کلمه می‏آید و ترکیباتی که عینا از عربی گرفته شده است: شورا، مولا، تقوا، اسماعیل، رحمان، هارون، یاسین.

الی، حتی، عیسی، یحیی، مرتضی، اعلام‏الهدی، بدرالدّجی، سدرة‏المنتهی، طوبیلک.

5.1.5. تنوین

آوردن تنوین (در صورتی که تلفظ شود) در نوشته‏های رسمی و نیز در متون آموزشی الزامی است و به صورت‏های زیر نوشته می‏شود:

الف) تنوین نصب همیشه به صورت «ا / ـا» نوشته می‏شود و اگر کلمه مختوم به همزه باشد، همزه آنها روی کرسی «ی » می‏آید و سپس تنوین روی «الف» بعد از آن قرار می‏گیرد:

نسبتا، واقعا، موقتا، عجالتا، طبیعتا، عمدا، جزئا، استثنائا، ابتدائا.

ب) تنوین رفع و جر در همه جا به صورت « ــٌ » و « ــٍ » نوشته می‏شود و فقط در ترکیبات مأخوذ از عربی که در زبان فارسی رایج است، به کار می‏رود: مشارٌالیه، مضافٌ‏الیه، منقولٌ‏عنه، مختلفٌ‏فیه، متفقٌ‏علیه، بعبارةٍ‏اُخری، ای‏نحوٍکان.

آوردن تنوین در کلمه‏های فارسی اشتباه است: گاها، زبانا.

6.1.5.ترکیبات

مراد در اینجا کلمات مرکب و مشتق می‏باشد که به صورت زیر آورده می‏شود:

1.6.1.5.کلمات مرکبی که الزاما پیوسته نوشته می‏شوند:

الف) مرکب‏هایی که بسیط گونه‏اند:

آبرو، الفبا، آبشار، نیشکر، رختخواب، یکشنبه، سیصد، یکتا، بیستگانه.

ب) جزء دوم با «آ» آغاز شود و تک هجایی باشد:

گلاب، پساب، خوشاب، دستاس.

ج) هرگاه کاهش یا افزایش واجی یا ابدال یا ادغام یا جابه‏جایی آوایی در داخل آنها روی داده باشد:

چند، هشیار: ولنگاری، شاهسپرم، نستعلیق، سکنجبین.

د) مرکبی که دست کم یک جزء آن، کاربرد مستقل نداشته باشد: غمخوار: رنگرز، کهربا.

ر) مرکب‏هایی که جدانوشتن آنها التباس یا ابهام معنایی ایجاد می‏کند: بهیار (به یار)، بهروز (به روز)، بهنام (به نام).

س) کلمه‏ های مرکبی که جزء دوم آنها تک هجایی باشد و صورت رسمی یا نیمه رسمی یا جنبه سازمانی، اداری و صنفی یافته باشد: استاندار، بخشدار، کتابدار، قالیشو، آشپز.

2.6.1.5.کلمات مرکبی که الزاما جدا نوشته می‏شود:

الف) ترکیب‏های اضافی (شامل موصوف و صفت یا مضاف و مضاف الیه)

ب) جزء دوم با «الف» آغاز شود: دل‏انگیز، عقب‏افتادگی، کم‏احساس.

ج) حرف پایانی جزء اول با حرف آغازی جزء دوم، همانند یا هم مخرج باشد:

آیین‏نامه، پاک‏کن، کم‏مصرف، چوب‏بری، چوب‏پرده، نظام‏مند.

د) مرکب‏های اتباعی و نیز مرکب‏های متشکل از دو جزء مکرر: سنگین‏رنگین، پول‏مول، تک‏تک، هق‏هق.

ر) مصدر مرکب و فعل مرکب: سخن‏گفتن، نگاه‏داشتن.

س) مرکب‏هایی که یک جزء آنها کلمه دخیل فرنگی باشد: خوش‏پز، شیک‏پوش: پاگون‏دار.

ص) عبارت‏های عربی که شامل چند جزء باشد: مع‏ذلک، من‏بعد، علی‏هذا، ان‏شاءاللّه‏، باری‏تعالی، علی‏ایّ‏حال.

ط) یک جزء از واژه‏های مرکب، عدد باشد: پنج‏تن، هفت‏گنبد، هشت‏بهشت، نه‏فلک، ده‏چرخه.

ع) کلمه‏های مرکبی که جزء اول آنها به «های» بیان حرکت ختم شود؛ مگر اینکه در ترکیب، «ها» حذف شده به جای آن، «گ» میانجی بیاید: بهانه‏گیر، پایه‏دار، کناره‏گیر، تشنگان، خفتگان، هفتگی، بچگی.

ف) کلمه با پیوسته‏نویسی، طولانی یا نامأنوس یا پردندانه شود: عافیت‏طلبی، مصلحت‏بین، پاک‏ضمیر، حقیقت‏جو.

ق) یک جزء کلمه مرکب، صفت مفعولی یا صفت فاعلی باشد: اجل‏رسیده، نمک‏پرورده، اخلال‏کننده، پاک‏کننده.

ک) یک جزء آن اسم خاص باشد: سعدی‏صفت، عیسی‏دم، عیسی‏رشته، مریم‏بافته.

ل) جزء آغازی یا پایانی آن بسامد زیاد داشته باشد: نیک‏بخت، هفت‏پیکر، شاه‏نشین، سیه‏چشم.

م) هرگاه با پیوسته‏نویسی، اجزای ترکیب معلوم نشود و احیانا ابهام معنایی پدید آید: پاک‏نام، پاک‏دامن، پاک‏رأی.

3.6.1.5.کلمات مرکبی که به دو صورت نوشته می‏شود:

به جز کلماتی که الزاما پیوسته یا جدا نوشته شود، کلمات مرکب دیگر تابع قاعده خاصی نیست و به دو صورت نوشته می‏شود که به برخی از آنها اشاره می‏شود:

الف) پسوند «وار» در برخی کلمات جدا و در برخی دیگر پیوسته نوشته می‏شود: طوطی‏وار، فردوسی‏وار، طاووس‏وار، بزرگوار، سوگوار، خانوار.

ب) نوشتن کلمه «باسمه‏تعالی» و «بسمه‏تعالی» به هر دو صورت جایز است.

ج) اگر واژه مرکب، عدد یک داشته باشد، نوشتن آن به هر دو صورت جایز است: یکسویه، یک سویه؛ یکشنبه، یک شنبه؛ یکسره، یک‏سره؛ یکپارچه، یک‏پارچه.

7.1.5.نکات تکمیلی در رسم‏الخط

الف) جمع واژه‏های فارسی با «ات» غلط می‏باشد، مانند گزارشات، پیشنهادات، که صحیح آن گزارش‏ها، پیشنهادها می‏باشد.

ب) کلمه عربی با علامت عربی جمع بسته می‏شود، مانند: اطلاعات، وجوه، سطوح

ج) پسوند «یت» مصدرساز عربی، برای کلمات فارسی به کار نمی‏رود؛ مثل: رهبریت، شهریت که صحیح آن رهبری و شهری بودن است.

2.5.نشانه‏گذاری‏ها(27)
از آنجا که در جملات مکتوب، عواملی همچون مکث، تکیه، آهنگ و لحن کلام یا اشاره‏ها -که در سخن‏گفتن استفاده می‏شود- وجود ندارند تا گوینده را در انتقال مقصودش یاری دهند، برای رفع ابهام و روشن‏ترکردن مقصود نویسنده و روان خواندن نوشته، از علایم نقطه‏گذاری استفاه می‏شود. استفاده از علایم ویرایش، بیشتر تابع لحن کلام و سبک نویسنده است، با وجود این، گاهی از اصول و قواعدی پیروی می‏کند که سعی می‏شود موارد مهم آنها بیان گردد.

1.2.5 ویرگول (،)

ویرگول نشانه مکث کوتاه است که با توجه به نوع متن و نوع مخاطب، برای درست و روان خواندن نوشته، در حد اعتدال به کار برده می‏شود. در برخی موارد استفاده از آن ضرورت دارد که به برخی از آنها اشاره می‏گردد:

الف) در بین دو کلمه که احتمال دارد خواننده آنها را به هم اضافه کند:

امام، امت اسلام را زنده کرد.

ب) در دو طرف عطف بیان و بدل نیز معمولاً به کار می‏رود:

شریعتمداری، مدیر مسئول روزنامه کیهان، درباره مسائل جاری گفت...

ج) بین چند کلمه یا گروه که در کنار هم بیایند و از نظر دستوری دارای یک نقش باشند، از ویرگول استفاده می‏شود و دو واحد آخری با «و» به هم عطف می‏شوند:

مردی مؤدب، فروتن، مهربان و نیکوکار بود.

د) میان عبارت‏ها و جمله‏های غیرمستقل یا وابسته:

معمولاً پیش مردم ظاهربین، دانشمند واقعی کسی است که...

ر) برای جداکردن اجزای آدرس‏ها:

قم، بلوارامین، روبروی راهنمایی و رانندگی، مؤسسه پژوهشی حوزه و دانشگاه.

س) برای جداکردن ارقام در جمله:

به این موضوع در صفحه‏های 70، 95، 115 و 420 اشاره شده است.

ص) بعد از کلمه‏ها و عبارت‏های ربطی مانند:

با این همه، به هر حال و... و قیدی، مانند: اولاً، ثانیا، بلی، خیر و...

2.2.5.نقطه‏ویرگول (؛)

نقطه ویرگول برای مکث‏های طولانی‏تر و حدّفاصل بین ویرگول و نقطه است و به نقطه نزدیکتر است که موارد کاربرد آن به شرح زیر است:

الف) قبل از کلمه‏ها و عبارت‏های توضیحی مانند: (مثلاً، یعنی، اما و...) اگر به مفهوم جمله قبل برگردد:

شیخ‏الرئیس گفته است که: «از گاو می‏ترسم؛ برای اینکه گاو شاخ دارد و عقل ندارد»؛ یعنی اینکه از قدرتمند کم عقل باید گریخت.

ب) اجزای وابسته به یک موضوع کلّی، هرگاه به صورت جمله‏های متعددِ ظاهرا مستقل بیان شود:

فراق، کوه را هامون کند؛ هامون را جیحون کند؛ جیحون را پرخون کند؛ پس با این دل ضعیف چون کند؟

ج) هرگاه در بین اجزای قسمت‏های مختلف یک جمله، ویرگول‏های متعدد به کار رفته باشد، نقطه ویرگول برای جدا کردن مجموعه آن قسمت‏ها از یکدیگر به کار می‏رود:

محمد، احمد، حسن؛ علی و محمود را زدند.

د) هرگاه موضوع یک جمله کامل، فهرست‏وار دسته‏بندی شده باشد، پس از پایان هر دسته، نقطه ویرگول، و در آخرین دسته، نقطه می‏آید؛ مانند:

ساختمان واژه‏های فارسی، چند صورت است:

1) ساده: گل، دل، خرد؛

2) پیشوندی: همدل، بینوا، نادان؛

3) پسوندی: کارگر، شنونده؛

4) مرکب: گلخانه، دلنواز، سخنگو؛

5) گروهی: بی دست و پا، آب از سرگذشته.

3.2.5.نقطه (.)

نشانه مکث کامل است که در پایان جمله‏های خبری و امری می‏آید و موارد کاربرد آن به شرح زیر است:

الف) پس از توضیحات پاورقی‏ها، جدول‏ها، نمودارها.

ب) در پایان جمله و پس از ذکر مشخصات منابع که در متن استناد شده است؛ مانند:

(مطهری، 1377، ص 25).

ج) برای مشخص کردن حرف‏های اختصاری، لازم است پس از هر حرف (به جز حرف آخر) نقطه گذاشته شود؛مانند:

ه.ق (هجری قمری)، ق.م (قبل از میلاد)

4.2.5.دونقطه (:)

نشانه توضیح است و به جای کلمه‏ها و عبارت‏های توضیحی (نظیر، مانند، مثل، ازقبیل و...) به کار می‏رود، بدین معنی که آنچه بعد از دونقطه آمده توضیح مثالِ قبل است؛ مانند:

تنها ره سعادت: ایمان، جهاد، شهادت.

الف) قبل از نقل قول‏ها دو ْنقطه می‏آید:

او در کتاب خود گفته است: «شما بودید که رفتید...».

ب) برای جداکردن رقم‏های جزئی از کلی نیز از دونقطه استفاده می‏کنند (در متن‏های فارسی رقم کلی در سمت راست و رقم جزئی سمت چپ می‏آید)، مثلاً جلد سوم صفحه چهل و یک، را به صورت، «3 :41» نشان می‏دهند.

ج) گذاشتن دونقطه پس از عنوان‏های کتاب، مقاله، عنوان اصلی، فرعی و امثال آن لازم نیست.

2.5.علامت سؤال (؟)

در پایان جمله‏های پرسشی مستقیم، علامت سؤال می‏آید؛ همچنین موارد دیگر استفاده از علامت

سؤال عبارت است از:

الف) پس از جمله‏های استفهام انکاری:

چه کسی می‏داند چه خواهد شد؟

ب) بعد از کلمه‏ها یا عبارت‏هایی که به جای جمله پرسشی بیایند:

کدام بهتر است: علم یا ثروت؟

ج) برای بیان مفهوم تردید یا استهزا این علامت در داخل پرانتز (؟) استفاده می‏گردد:

آقای محمدی، استاد نمونه دانشگاه تهران (؟) به مشهد رفته است.

د) هرگاه چند جمله سؤالی پشت سر هم قرار گیرند، معمولاً در پایان تک تک آنها نشانه پرسش می‏آید:

هیچ معلوم نیست از کجا آمده‏اند؟ چه آورده‏اند؟ به کجا می‏روند؟

ر) اگر در ضمن جلمه خبری، جمله‏ای پرسشی نقل شود، باید جمله پرسشی حتما در داخل گیومه قرار گیرد:

طفیلی را پرسیدند که «اشتها داری؟»؛ گفت: منِ بیچاره در جهان همین متاع دارم.

6.2.5.گیومه «»

نشانه‏ای است که برای «مشخص کردن» در موارد زیر به کار می‏رود:

الف) هرگاه عین عبارت نویسنده یا گوینده‏ای نقل شده باشد:

او پرسید «آیا کتابخانه ملی را دیده‏ای؟»

ب) هرگاه برای تأکید یا به دلیل دیگر خواسته شود کلمه یا عبارتی در متن مشخص و متمایز شود مانند:

گفتم «کتاب» را بیاور.

ج) آوردن عنوان مقاله‏ها، سخنرانی‏ها، فصل‏ها، مجله‏ها، اشخاص، کتاب‏ها و... در متن- جایی که در چاپ حروف کج (ایرانیک) به کار نرفته- در داخل گیومه می‏آید.

7.2.5.پرانتز ()

برای جداکردن توضیح‏های نسبتا اضافی به کار می‏رود؛ توضیح هایی از قبیل:

الف) عبارت‏های تکمیل‏کننده و توضیح‏دهنده:

امامان معصوم(ع) احکام دینی را گاهی از راه الهام (نه وحی که خاص پیغمبر است) می‏گرفتند.

ب) معنای لغت‏ها و کلمه‏ها:

جلد پنجم و ششم فرهنگ معین به اعلام (اسم‏های خاص) اختصاص دارد.

ج) تاریخ‏ها:

صائب (986-1081 ه ق) از برجسته‏ترین شاعران سبک هندی است.

د) ذکر مثال‏ها:

روش‏های تحقیق به کار گرفته شده (مثل پیمایشی) در متن...

ر) ارجاع‏ها و ذکر منابع در متن:

(جوادی آملی، 1377، ص 54).

س) برای آوردن علایم اختصاری در متن:

(ق.م)؛ (ره)

8.2.5. خط فاصله (-)

نشانه جداسازی است و بیشتر در دو طرف جمله یا عبارت معترضه می‏آید تا آن را از متن اصلی جمله جدا کند، خط فاصله در جداکردن، از ویرگول قوی‏تر و از پرانتز ضعیف‏تر است؛ به این معنی که خواننده حتما مطلب بین دو ویرگول را باید بخواند، ولی مطلب دو خط فاصله را می‏تواند نخواند. تفاوت آن با پرانتز در این است که عبارت بین دو خط فاصله، جزء جمله به شمار می‏رود و در روال طبیعی جمله می‏توانیم آن را بخوانیم، ولی عبارت داخل پرانتز، توضیحی زاید بر متن است و ممکن است از نظر ترتیب کلمات به گونه‏ای نباشد که بتوانیم آن را بخوانیم (غلامحسین‏زاده، 1372، ص 50):

نهضت بیداری مسلمان‏ها در بسیاری از کشورهای اسلامی -برخلاف آنچه که تصور و تبلیغ می‏شود- فرزند انقلاب نیست، برادر آن است.

الف) در آغاز بندهای کوتاه فرعی که بدون شماره‏گذاری یا دسته‏بندی عددی و حرفی بعد از دو نقطه قرار می‏گیرند: کارمند خوب کسی است که:

- اهداف کارش را بداند؛

- نیازهایش را بشناسد و...

ب) برای پیونددادن یک ترکیب دو وجهی:

فرهنگ ایرانی-اسلامی؛ قطار تهران-مشهد

ج) به معنی «تا» در بین دو عدد:

ساعت 9-8 درس دارم.

6.تایپ مقاله

امروزه تقریبا اکثر مجلات علمی، مقالات خود را به صورت تایپ شده می‏پذیرند، بدین روی و برای تکمیل شدن بحث، برای آشنایی مؤلفان محترم، برخی از اصول تایپ، بیان می‏گردد.

الف) عنوان مقاله در وسط سطر و با فاصله چهار سانتی‏متر از بالا با قلم یاقوت، شماره شانزده تایپ می‏گردد.

ب) نام مؤلف در زیر عنوان و در وسط سطر و با فاصله 5/1 سانتی متر، با قلم ترافیک، شماره ده تایپ می‏شود.

ج) رتبه علمی و محل خدمت مؤلف یا مؤلفان با علامت ستاره () یا شماره در پاورقی همان صفحه و با قلم لوتوس نازک شماره دوازده که متناسب با قلم پاورقی است، تایپ می‏گردد.

د) عناوین فرعی مقاله با شماره‏های تفکیک‏کننده مانند: 1.، 2.، 3.، و...، با قلم لوتوس سیاه، شماره چهارده تایپ می‏گردد.

ر) عناوین فرعی‏تر با شماره‏های تفکیک کننده 1.1، 2.1 و... با قلم لوتوس سیاه، شماره سیزده تایپ می‏گردد.

س) متن مقاله با قلم لوتوس نازک، شماره چهارده تایپ شده و ابتدای هر پاراگراف یا بند با کمی تورفتگی (اشپون) با فاصله 5/0 سانتی متر آغاز می‏گردد.

ص) فاصله بین سطرهای متن 5/1 سانتی متر و فاصله آنها از عنوان‏های فرعی دو سانتی متر است.

ط) فاصله حاشیه صفحه‏ها از هر طرف دو سانتی متر و از بالا و پایین نیز دو سانتی متر است و فاصله آخرین سطر با پاورقی یک سانتی متر است.

ع) نقل قول‏های مستقیم در داخل گیومه با قلم لوتوس نازک، شماره دوازده تایپ می‏گردد.

ف) شماره صفحات در گوشه سمت چپ و بالای صفحه تایپ می‏گردد.

ق) مقاله فقط بر یک طرف صفحه تایپ می‏شود.

ک) باید در تایپ مقاله از به کاربردن قلم‏های متنوع و متفاوت اجتناب شود.

ل) قلم انگلیسی لازم برای تایپ پاورقی، Times Mediumبا شماره هشت است و همین قلم برای انگلیسی در متن و منابع با شماره ده استفاده می‏شود.

7. ویرایش متن

ویرایش متن بر عهده ویراستار است که باید طبق قوانین مربوط به نشر و ضوابط علمی صورت دهد. هرچند ویرایش، وظیفه محقق نیست، برای آشنایی محققان، به توضیحی اجمالی در این رابطه می‏پردازیم:

هر اثر تحقیقی دو نوع ویرایش می‏شود: ویرایش فنی و ویرایش محتوایی.

1.7.ویرایش فنی

در ویرایش فنی مسائلی از قبیل به دست دادن ضبط لاتینی نام‏ها یا معادل فرنگی اصطلاحات فنی، تعیین محل تصاویر، اشکال و جدول‏ها، مراعات شیوه مناسب برای معرفی مشخصات کتاب‏شناسی، تهیه فهرست مندرجات، فهرست تفصیلی، واژه‏نامه، فهارس دیگر، تنظیم صفحه عنوان و صفحه حقوق، اعراب گذاری‏های لازم، تبدیل مقیاس‏ها و سنوات، توضیح لازم برای برخی از اصطلاحات، معرفی اجمالی بعضی از اعلام در صورت نیاز انجام می‏شود.

2.7. ویرایش محتوایی

هر نوع کاستی و نادرستی نحوی و زبانی در این ویرایش اصلاح می‏شود. اگر اثر تحقیقی، متن تصحیح شده باشد، به بدخوانی‏های مصحح توجه و با مراجعه به منابع - در صورت همکاری مصحح و در اختیار قرار دادن منابع- از درستی واعتبار توضیحات و تعلیقات وی اطمینان حاصل می‏شود. در مورد آثار ترجمه شده مطابقت تمام وکمال ترجمه با متن اصلی لازم است (دهنوی، 1377، ص 100).

8.پیوست‏ها

اگر مقاله علمی دارای مطالبی باشد که در گزارش پژوهش علمی ضروری نیست، مؤلف آن را در پیوست‏ها، ضمیمه مقاله می‏نماید. به‏طور کلی آنچه پرسشنامه را در درک، ارزشیابی و تکرار پژوهش یاری می‏کند، مانند نسخه کاملی از آزمون‏ها یا پرسش نامه‏های چاپ نشده و شاخص‏های آماری آنهاو...، می‏تواند در پیوست آورده شود.

در این بخش، برخی از پیوست‏های مربوط به این مقاله آورده شده است:

1.8.فرم ارزیابی مقاله مربوط به تحقیقات میدانی (شماره 1).
2.8.فرم ارزیابی مقاله مربوط به تحقیقات کتابخانه‏ای (شماره 2).
3.8.فرم ارزیابی مقاله مربوط به ترجمه (شماره 3).
4.8.نشانه‏های ویراستاری.
منابع

- احمدی گیوی، حسن، حاکمی، اسماعیل؛ شکری، یداللّه‏ و طباطبایی، محمود (1368). زبان و نگارش فارسی. تهران سمت.

- اعتماد، شاپور؛ حیدری، اکبر؛ سربلوکی، محمدنبی و مهرداد، سید مرتضی (1381). معرفی نظام ارزیابی مجلات علمی. تهران، مرکز تحقیقات علمی وزارت علوم، تحقیقات و فن آوری.

- ترابیان، کیت(1987). راهنمای نوشتن مقالات در طول ترم: پایان نامه‏های کارشناسی ارشد و دکتری. ترجمه محسن قنبری(1380). قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).

- دلاور، علی(1371). روش‏های تحقیق در روان‏شناسی و علوم تربیتی. چاپ سوم. تهران، دانشگاه پیام نور.

- دهنوی، حسین(1377). روش تحقیق. چاپ سوم. قم، نشر معروف.

- سرمد، زهره؛ بازرگان، عباس و حجازی، الهه (1379). روش‏های تحقیق در علوم رفتاری. چاپ سوم. تهران، برگه.

- سیف، علی‏اکبر(1375). روش تهیه پژوهشنامه در روان‏شناسی و علوم تربیتی. تهران، دانشگاه آزاد اسلامی واحد رودهن.

- غرویان، محسن(1368). آموزش منطق. چاپ اول. قم، مؤسسه انتشارات دارالتعلیم.

- غلامحسین‏زاده، غلامحسین (1372). آیین نگارش و ویرایش. تهران، سمت.

- فرهنگستان زبان وادب فارسی (1382). دستور خط فارسی. چاپ دوم. تهران، آثار فرهنگستان.

- مطهری، مرتضی(1372). آشنایی با علوم اسلامی. چاپ پنجم. قم، دفتر انتشارات اسلامی.

- هومن، حیدرعلی(1374). شناخت روش علمی در علوم رفتاری. چاپ دوم. تهران، پارسا.

- هومن، حیدرعلی(1378). راهنمای تدوین گزارش پژوهشی: رساله و پایان نامه تحصیلی، تهران، پارسا.


1. عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.

2. محققان برای آشنایی با ملاک‏های محتوایی و ساختاری، به فرم های ارزیابی مقالات مراجعه فرمایند.

 

3. Theory


4. Explanation .

5. Research.

6 .Methodology.

7 .Abstract.

8 .Key Words.

9.Scientif Method.

10.Introduction.

11.Method.

12. Subjects.

13.Instruments .

14.Research Design.

15 . Procedure

16.Deta Analysis.

17 . results.

18.Discussion.

19.Interpretation .

20.Canclusio.

21.Referrals.

22. Citation.

23. Mc burney.

24. راه تشخیص آن در کتاب فهرست مستند «اسامی مشاهیر و مؤلفان» اثر کتابخانه ملی آمده است.

25. Edition.

26. لازم به یادآوری است تمام آنچه در بخش رسم‏الخط بیان می‏شود، برگرفته از کتاب فرهنگستان زبان و ادب فارسی (1382) می‏باشد به جز آنجایی‏که ارجاعِ مجزا داده شده است.

27. تمام مباحث مربوط به نشانه‏گذاری‏ها از دو کتاب «زبان و نگارش فارسی» تألیف دکتر حسن احمدی گیوی و همکاران و کتاب «آیین نگارش و ویرایش» اثر دکتر غلامحسین غلامحسین‏زاده از انتشارات «سمت» گرفته شده‏است.
تعداد بازدیدها : 40273


موضوعات مرتبط: دانشجویان دانشگاه پیام نور، همراه معلمان، علوم تربیتی،روانشناسی،امورتربیتی
[ شنبه بیست و هشتم تیر 1393 ] [ 1:23 ] [ بهروز علمی مریان ]
[ شنبه بیست و هشتم تیر 1393 ] [ 1:20 ] [ بهروز علمی مریان ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

بهروز علمی مریان کارشناس ارشد مدیریت آموزشی
آموزگار عشایری وییلاقی استان گیلان،شهرستان تالش - مجتمع شهید صادق فایزی،مدرس دانشگاه
"راز موفقیت در صبر و پشتکار و توکل بر خدا است."
اللهم عجل لولیک الفرج
چهار راه برای رسیدن به آرامش:
1-نگاه کردن به عقب و تشکر از خدا
2.نگاه کردن به جلو و اعتماد به خدا
3.نگاه کردن به اطراف و خدمت به خدا
4.نگاه کردن به درون و پیدا کردن خدا
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-
همراه:09383396291
رایانامه:behroozelmi875@mihanmail.ir
نشانی اینترنتی:www.behroozelmi.blogfa.com
سامانه پیام کوتاه:50002010334060
امکانات وب
jobnama.ir
 دانلودمقاله



كد تغيير شكل موس

كد موسيقي براي وبلاگ

فال حافظ


فال انبیاء



.


Google

در اين وبلاگ
در كل اينترنت






خطاطي نستعليق آنلاين